Makapangyarihang haligi ng sagradong kaalaman at sekretong karunungan.

Makapangyarihang haligi ng sagradong kaalaman at sekretong karunungan.

Ang sagradong kaalaman ay ang ugat ng karunungan nang lahat ng mga dakilang relihiyon sa mundo. Ang sagradong kaalaman ay unibersal na pagtuturo ng praktikal na siyensiya o agham, relihiyon, sining at pilosopiya. Ang layunin nito ay ganap na pagpapalaya mula sa pagdurusa at kumpletong pag-unlad ng tao.

Ang tradisyon ng sagradong kaalaman ay matatag na nakaugat sa pinakasinaunang anyo ng kaalaman na ipinakita sa sangkatauhan sa lahat ng panahon. Ito ay isang anyo ng kaalaman na pinag-isa. Iyon ay ang sagradong kaalaman na pinag-aaralan ang lahat ng aspeto ng buhay at pamumuhay. Hindi natin hinahati hati ang ating diskarte sa buhay, ang paraan ng mga modernong sistema ng edukasyon ang gumagawa nito. Sa sagradong kaalaman pinag-aralan natin nang sabay-sabay ang apat na mahusay na mga haligi ng kaalaman: Ang relihiyon, siyensiya, sining at pilosopiya. Ang mga dakilang maestro at manggagamot ay gumagamit ng kumbinasyon sa iba’t ibang lebel at prewinsiya para makagamot at makapagturo ng makapangyaring kaalaman at sikretong karunungan. Kaya gumagamit ng biblia, makapagyarihang orasyon, sekretong karunungan, baston, efod, divine pendant, cabal, atardar, divine kapsula, third eye, third ear, sensitivilities, mental telephaty, astral projeksyon, dream interpretation, readings, verifying akachic records, past life, divine/ distant healing, divine cleansing, charging at marami pang iba na itinuturo sa mga ebooks ng mga sagradong aklat.

Ang apat na haliging ito ay sumusuporta sa templo ng karunungan, at nagbibigay-daan sa atin upang magkaroon ng isang kumpletong pag-unawa sa ating lugar sa uniberso, at ang ating lugar na may kaugnayan sa Diyos. Ang pananaw na ito ay nagbibigay-daan sa atin upang magkaroon ng isang komprehensibong pag-unawa sa ating pag-iral: kung ano ang ibig sabihin ng maging buhay sa mundong ibabaw.

Ang pinakahuling tradisyon na sinusundan ng sangkatauhan - tulad ng tradisyon na tinawag ang sarili nito na "relihiyon," o tradisyon na tinawag na "siyensya" – ay napatunayan na limitado sa kanilang kakayahang magbigay sa atin ng pangmatagalang mga sagot sa "bakit tayo ay nabubuhay "At iba pang mga nakakalitong mga katanungan. Ang mga nakatuon ang kanilang sarili sa pagsunod sa isang hibla ng kaalaman habang hindi isinasama ang iba ay natatagpuan ang kanilang sarili na kulang sa mga kritikal na aspeto ng pag-unawa sa buhay. Yaong sa mga nakatuon ang kanilang sarili sa relihiyon habang hindi isinasama ang agham, sining, at pilosopiya ay pinigilan ang kanilang sarili na hawakan ang kabuuan ng buhay at kung ano ang kahulugan nito. Gayundin, ang mga sumunod sa landas ng agham habang ang pagtanggi sa relihiyon ay pinili din upang limitahan ang kanilang pag-unawa.

Sa tradisyon ng sagradong kaalaman, pinag-aaralan natin ang lahat ng apat na mga haligi. Sa ganitong paraan maaari nating maarok ang mga misteryo sa loob at labas ng ating sarili.

Napakahalaga na tandaan ang apat na aspeto ng kaalaman na ito, sapagkat lahat tayo ay may mga limitasyon sa ating sariling kaalaman. Tayo ay may iba't ibang pinagmulan, tradisyon, bansa, at kultura, kung saan ang ilan sa apat na mga aspeto ay hindi natanggap nang buo. Maaaring mayroon tayong ilang edukasyon sa agham, ngunit hindi sa relihiyon; maaaring maykaroon tayo ng maraming edukasyon sa relihiyon, ngunit wala sa siyensiya. Maaaring marami tayong alam tungkol sa sining, ngunit wala sa siyensya o pilosopiya. Kailangang maitama ito upang maunawaan natin kung ano talaga ang sagradong kaalaman.

Ang sagradong kaalaman at sekretong karunungan ay hindi isang bagay sa isang libro, paaralan, o panayam. Ang totoong sagradong kaalaman ay nasa iyong puso, isang bagay na lumitaw mula sa kaalaman sa sarili. Ito ang pangunahing panunungkulan ng sagradong kaalaman, ang pangunahing ideya: ang lahat ng kaalaman na umiiral sa loob ng uniberso ay umiiral din sa loob natin. Ito ang dahilan kung bakit sinabi ng orakulo ng isang dtef master: Na kung saan ay karaniwang nakasaad ngayon bilang, "Tao, kilalanin mo ang iyong sarili, at sa gayon malalaman mo ang uniberso at ang Diyos."

Ang lahat at bawat antas ng nabubuhay sa kalikasan ay nasa loob din natin, na maisasalarawan gaya sa isang salamin. Ang ating pisikal na katawan ay sumasalamin sa lahat ng mga batas at istruktura ng kosmos. Ang ating pisikal na katawan ay isang napakaliit - sa madaling salita, isang salamin - na sumasalamin sa lahat ng mga batas na umiiral sa labas natin.

^{Juan 1:32} Ganito ang patotoo ni Juan: “Nakita ko ang Espiritu na bumababa na parang isang kalapati na buhat sa langit at nanatili sa kanya. ³³ Hindi ko nga siya kilala noon. Ngunit ang nagsugo sa akin upang magbautismo sa tubig ang siyang nagsabi sa akin, ‘Kung kanino mo makitang bumabâ at manatili ang Espiritu, siya ang magbabautismo sa pamamagitan ng Espiritu Santo.’ ³⁴ Ngayon ay nakita ko siya, at pinapatotohanan kong siya ang Anak ng Diyos.”

Juan 2: Ang Unang Himala ni Jesus

2 Nang ikatlong araw, may kasalan sa Cana sa Galilea, at naroon ang ina ni Jesus. ² Si Jesus at ang kanyang mga alagad ay inanyayahan din sa kasalan. ³ Naubos ang alak, kaya't sinabi ng ina ni Jesus sa kanya, “Anak, wala na silang alak.”

⁴ Sinabi ni Jesus, “Ipaubaya na lang po ninyo ito sa akin, Ginang.^[a] Hindi pa ito ang aking tamang oras.”

⁵ Sinabi ng kanyang ina sa mga naglilingkod, “Gawin ninyo ang anumang sabihin niya sa inyo.”

⁶ May anim na banga doon, ang bawat isa'y naglalaman ng dalawampu hanggang tatlumpung galon. Ang mga ito ay nakalaan para sa paghuhugas ayon sa rituwal ng mga Judio. ⁷ Sinabi ni Jesus sa mga tumutulong doon, “Punuin ninyo ng tubig ang mga banga.”

At pinuno nga nila ang mga banga na halos mag-umapaw. ⁸ Pagkatapos, sinabi niya, “Kumuha kayo ng kaunti at dalhin ninyo sa namamahala ng handaan.”

Dinalhan nga nila ang namamahala, at ⁹ tinikman nito ang tubig na naging alak. Hindi niya alam kung saan nanggaling iyon, subalit alam ng mga sumalok ng tubig. Kaya't tinawag niya ang lalaking ikinasal ¹⁰ at sinabi, “Ang masarap na alak ay unang inihahain; kapag marami nang nainom ang mga tao, saka inihahain ang mababang uri. Ngunit sa huli ninyo inilabas ang masarap na alak!”

¹¹ Ang nangyaring ito sa Cana sa Galilea ang unang himalang ginawa ni Jesus. Sa pamamagitan nito'y inihayag niya ang kanyang kaluwalhatian at naniwala sa kanya ang mga alagad niya.

¹² Pagkatapos nito, pumunta si Jesus sa Capernaum, kasama ang kanyang ina, mga kapatid, at mga alagad. Sila'y nanatili roon nang ilang araw.

Pagmamalasakit para sa Templo

¹³ Malapit na ang Paskwa ng mga Judio kaya't pumunta si Jesus sa Jerusalem. ¹⁴ Nakita niya sa Templo ang mga nagtitinda ng mga baka, tupa at kalapati, at ang mga namamalit ng salapi. ¹⁵ Kumuha siya ng lubid at ginawa iyong panghagupit, at ipinagtabuyan niyang palabas ang mga nagtitinda, pati na ang mga baka at tupa. Isinabog niya ang salapi ng mga namamalit ng pera at ipinagtataob ang kanilang mga mesa. ¹⁶ Pinagsabihan niya ang mga nagtitinda ng kalapati, “Alisin ninyo rito ang mga iyan! Huwag ninyong gawing palengke ang bahay ng aking Ama!”

¹⁷ Naalala ng kanyang mga alagad ang sinasabi sa kasulatan, “Ang malasakit ko sa iyong bahay ang tutupok sa akin.”

¹⁸ Dahil dito'y tinanong siya ng mga pinuno ng Judio, “Anong himala ang maipapakita mo upang patunayang may karapatan kang gawin ito?”

¹⁹ Sumagot si Jesus, “Gibain ninyo ang Templong ito, at sa loob ng tatlong araw ay muli ko itong itatayo.”

²⁰ Sinabi ng mga Judio, “Apatnapu't anim na taong ginawa ang Templong ito, at itatayo mo sa loob lamang ng tatlong araw?”

²¹ Ngunit ang templong tinutukoy ni Jesus ay ang kanyang katawan. ²² Kaya't nang siya'y muling nabuhay, naalala ng kanyang mga alagad ang sinabi niyang ito, at sila'y naniwala sa kasulatan at sa sinabi ni Jesus.

Alam ni Jesus ang Kalooban ng Tao

²³ Nang Pista ng Paskwa ay nasa Jerusalem si Jesus. Marami ang naniwala sa kanya nang makita nila ang mga himalang ginagawa niya. ²⁴ Subalit hindi ipinagkatiwala ni Jesus ang kanyang sarili sa kanila, sapagkat kilala niya ang lahat ng mga tao. ²⁵ Hindi na kailangang may magsabi pa sa kanya tungkol sa kaninuman, sapagkat nalalaman niya ang nasa isip ng lahat ng tao.

 

Sa pamamagitan ng pag-aaral sa ating sarili, nag-aaral din tayo ng kalikasan. Ito ay kung paano ang sagradong kaalaman at sekretong karunungan ay isang siyensiya, at hindi isang paniniwala. Bilang isang siyensiya, hangad nating mag-eksperimento, maranasan, at makita para sa ating sarili; para malaman at matuto. Iyon talaga ang ibig sabihin ng sagradong kaalaman: ang malaman, magkaroon ng kaalaman, hindi lamang sa isip o sa kaalaman, hindi lamang isang paniniwala, hindi lamang isang ugali na nakasayan na natin, ngunit upang maranasan ito, upang makita ito, malaman ito, upang mapatunayan ito. Iyon ang sagradong kaalaman.

Ang pamamaraan ng pagpapatunay, ng pag-alam, ay isang bagay na naiiba at kakaiba sa maaaring nalaman natin sa buong buhay natin sa paaralan o simbahan. Ang pamamaraan ng pag-alam ng sagradong kaalaman ay hindi ang paraan ng pag-alam sa pamamagitan ng konsepto, ideya, teorya, o paniniwala; sa halip, ito ay isang bagay na nakakaalam, may kamalayan.

Bilang halimbawa, lahat tayo ay maaaring tumagal ng ilang sandali at magkaroon ng kamalayan sa ating pisikal na katawan. Maaari nating maabot ang ating kamalayan at maramdaman ang katawan, at makaupo at sa kasalukyang sandali sa loob ng ating katawan. Ito ay isang karanasan ng sagradong kaalaman. Ito ay upang magkaroon ng kaalaman, upang makita, mapatunayan, malaman, sa kasalukuyang sandali. Hindi ito isang ehersisyo sa intelektwal. Ito ay isang ehersisyo ng atensyon. Sa ganitong paraan, nakikita mo, nalalaman, at nararanasan. "Oo, nakikita ko, natikman ko, naramdaman ko, naranasan ko kung ano ito na nasa loob ng isang katawan." Iyon ang sagradong kaalaman. Iyon lamang ang isang binhi; ito ay isang maliit lamang na lasa nang kung ano ang maaaring maranasan ng kamalayan.

Ang katawang ito ay isang kamangha-manghang makina, isang makina na may napakalaking enerhiya, nagtatalay ito ng maraming uri ng mahuhusay at iba’t ibang lakas, enerhiya na maaaring makaapekto sa kapwa sa loob at labas ng mundo, enerhiya kung saan binabalewala natin. Maaari tayong lahat ay sumang-ayon; "Oo, nakaranas ako ng pag-iisip," at "oo, naranasan ko ang tinatawag nating mga damdamin," at "oo, naranasan ko ang tinatawag na sensasyon," ngunit ilan sa atin ang maaaring makilala nang tama ang mga ito kapag nangyayari, tulad ng pagiging ano talaga sila? Ilan sa atin ang malinaw na alam ang pagkakaiba sa pagitan ng isang positibong emosyon at negatibong emosyon? Ilan sa atin ang makakakontrol ng pag-iisip?  Maaari mo bang itigil ang pag-iisip? Maaari mo bang ituon ang pag-iisip sa isang bagay, hangga't gusto mo?

Upang makita ang enerhiya, upang matikman, madama, malaman ang enerhiya ay isang bagay, samantalang ang makontrol ito ay iba na. Kaya masasabi nating, "oo, mayroon akong isang pisikal na katawan," at "oo, mayroon akong isang tiyak na antas ng kontrol dito" ngunit halos lahat sa atin - kung matapat - ay sasang-ayon na ang ating kontrol ay limitado. Hindi natin mapigilan ang sakit, karamdaman, gutom, o ang pagkauhaw. Hindi natin makontrol ang maraming mga proseso na nangyayari sa loob ng ating mga katawan, tulad ng panunaw, paghinga, bilis ng puso, metabolismo, daloy ng dugo, at ang endocrine system. Ang lahat ng mga prosesong ito ay patuloy na nangyayari sa ating mga katawan, at gayon pa man ay umaasa tayo sa makinang ito upang mabuhay, upang maranasan ang lahat ng nararanasan natin.

 

Sa ilang mga paraan ay tila medyo magkasalungat na ipinapahayag natin ang ating sarili na mga maestro ng uniberso, upang maging mga hari at reyna ng kalikasan, pero ang isang simpleng sakit ng ulo ay maaaring sirain ang ating araw. Ang isang maliit na gilid ng kagutuman ay maaaring makasira ng ating emosyonal na estado, na ginagawa tayong iritable. Ang isang maliit na hiwa o pangangati sa katawan ay maaaring maging sanhi natin upang kumilos nang may lubos na inis at mawalan ng kumpletong kontrol sa ating pag-iisip. Ang isang maliit na karamdamang pisikal o hirap ay maaaring maging sanhi natin na kumilos nang parang nasisiraan ng isip. Wala sa atin ang maaaring itanggi ito; naranasan nating lahat ito.

Ang pagkilala sa ating aktwal na antas ay ang pangunahing batayan kung saan nagsisimula ang sagradong kaalaman at sekretong karunungan. Ang batayang ito ay nagpapakita sa atin na hindi tayo ang inaakala nating tayo. Naniniwala tayo sa ating sarili na isang mahusay na nilalang, subalit ang ebidensya ay nagpapatunay ng isang bagay na kabaliktaran, na tayo ay labis na mahina at nagdurusa mula sa isang malaking kamangmangan tungkol sa ating sarili. Ito ang dahilan kung bakit pinag-aaralan natin ang mga turo ng sagradong kaalaman at sekretong karunungan: upang baguhin ang estadong iyon. Hindi tayo nag-aaral ng teorya lamang; nag-aaral tayo ng mga istruktura, batas - sining, siyensiya, relihiyon, pilosopiya - ang apat na mga haligi na nagbibigay sa atin ng isang pangunahing batayan mula sa kung saan maaari nating mabago ang ating sarili.

Maaari tayong magtrabaho sa ating sarili at panimulang baguhin ang ating sitwasyon. Maaari tayong lahat ay sumasang-ayon dito.  Ang ating layunin ay ang pagbabago. Wala sa atin ang kontento sa paraan ng mga bagay, kung hindi, hindi tayo magiging interesado sa mga ganitong uri ng pag-aaral. Lahat tayo ay may pakiramdam na hindi sapat ang mga bagay bagay  at maaaring maging mas mahusay pa.

Malamang na karamihan sa atin ay sinubukan na ang maraming mga diskarte. Sinubukan natin ang sining, siyensiya, relihiyon, at pilosopiya. Maaaring sinisiyasat natin ang maraming magkakaibang relihiyon o siyensiya, ngunit wala pa ring napatunayan na may kakayahang malutas ang mga problema na mayroon tayo. Hindi lamang ang ating mga personal na problema ngunit ang ating mga problema bilang isang lipunan, isang planeta, kultura, lahi, sa loob ng ating pamilya at komunidad. Ito ay dahil, kapag nakahiwalay, ang apat na haligi ay hindi tayo makakilos.

"Ang Diyos ay hindi isang Pananaw na Pilosopiko; ito ang Mundo na Tiningnan Sa Pamamagitan ng Mga Mata ng isang Bata. Ang Parehong Mundo - ang mga Bulaklak, Mga Puno, Ang Langit na Ito at Ikaw - ang Parehong Mundo ay kumukuha ng isang Bagong Kalidad ng pagiging Banal kapag tiningnan mo ito Sa Mga Mata ng isang Bata. Isang Puro, Malambot at Malambing na Puso lamang ang Kailangan. "Ang Pinakamalaking Lihim ay Laging Nakatago sa Mga Hindi Malamang Lugar. Yaong Hindi Naniniwala sa Magic Ay Hindi Makahahanap nito.

Ang siyensiya na walang relihiyon ay walang lakas. Ang siyensiya na walang relihiyon ay mapanira. Kung nais mo ng patunay, tingnan kung magkano ang ating pera na ginugol sa siyensiya, at ang simpleng katotohanan na ang karamihan sa ating mga pang-siynsiya na gastos ay sa mga armas. Gusto nating isipin na ang ating mga pang-agham na paggasta ay ginawa sa mga bagay tulad ng pagpunta sa kalawakan, o pananaliksik sa medikal, paglutas ng mga pandaigdigang isyu tulad ng polusyon, pag-init, pagpapabuti sa food chain o pangangalaga sa kalusugan. Hindi, ang mga paggasta ay hindi gaanong mahalaga sa istatistika; ang karamihan sa ating pera na ginugol sa siyensiya ay upang isulong ang militar. Sa buong mundo, ang pinakamalaking pinansyal na pamumuhunan na ginawa ay patungo sa karahasan. Ito ay isang istatistika nang katotohanan. Ang porsyento na iyon ay tumataas ng dekada pagkatapos ng dekada. Parami nang parami ng pera ang ginugol sa mga sandata. Iyon ang ating siyensiya. Ang ating mahusay na "siyensiya" ng sibilisasyong ito ay hindi mga cellphones, o computer: ito ay sa mga sandata. Hindi natin nais na aminin ito, ngunit ito ay isang katotohanan. "Ang siyensiya na walang relihiyon ay pilay, ang relihiyon na walang siyensiya ay bulag." -

Ano naman ang meron sa relihiyon? Ang relihiyon na walang siyensiya ay walang lakas upang mabago ang ating pangunahing mga problema. Ang relihiyon na walang agham ay nagiging bulag at bobo. Ibig sabihin ay hangal sa kamalayan ang hindi pagkakaroon ng kaalaman, ng pagiging ignorante, sa paniniwala ng mga bagay na sa panimula ay hindi totoo. Natagpuan natin ang kasong ito lalo na ngayon kapag ang siyensiya ay tumagos sa ilang mga hiwaga, at ipinahayag ang ilang mga bagay, ngunit marami na nakakabit sa kanilang mga relihiyon ay matatag na tumatanggi na tanggapin ang mga pananaw ng modernong siyensiya. Ito ay marami sa gitna ng mga bagong tagasunod sa panahong ito, na lalong lumalayo sa katotohanan. Hindi maitatayo ang magaganda at malalaking templo ng Diyos kung walang siyensiya.

 

Ano ang tungkol sa sining? Ang sining na walang relihiyon ay kahangalan. Ano ang tinatawag nating sining ngayon? Ang ating "modernong sining" - ang pinakamalaking "malikhaing ekspresyon" ng panahong ito - ay pagdiriwang ng karahasan at kahalayan. Ang pagpipinta o iskultura ay hindi isang modernong sining, sapagkat halos walang nagmamalasakit sa kanila ngayon. Upang makita ang modernong sining na kumikilos, kailangan nating makita ang media kung saan ipinapabatid ang mga ideya (sapagkat iyon ang sining: isang paraan para sa komunikasyon). Ang ating modernong sining ay sinehan, telebisyon, litrato, pag-publish, internet, at iba pa. Karamihan sa mga ekspresyong malikhaing o "sining" sa mundong ito ay ipinagdiriwang ngayon ang pagpatay, panunuya, kalupitan sa iba. Ang ating mga "artista" ay narcissist, ego maniacs, sociopaths, na mahilig sa pera, kasarian, at kapangyarihan. Nasaan sa mundong ito ang bagong sining na   nagdiriwang ng kabanalan; na ipinagdiriwang ang mga birtud ng espiritu? Anong sining ang itinuturo sa atin ang halaga ng kaluluwa? Ano ang sining na itinuro ng iba pang mga haligi upang akayin tayo patungo sa isang mas mataas na antas ng pagkatao? Ang katotohanang iyon ay, ang lahat ng modernong sining ay naghahangad na hilahin natin sa mas mababang antas ang pagkatao: patungo sa  higit pang karahasan, pagnanasa, inggit, at iba pa.

Ano naman ang mayroon sa pilosopiya? Ito ay pareho; ang pilosopiya na hiwalay sa relihiyon, siyensiya at sining ay nagiging pagtanggi sa paniniwala sa relihiyon o sa walang hanggan, ang mga anyo ng pilosopiya na walang katotohanan. Ang modernong pilosopiya (na makikita sa modernong agham, sining, at relihiyon) ay naghihikayat sa pamumuhay para sa kasiyahan at kahalayan, na nagreresulta lamang sa emosyonal at espirituwal na kawalan at kakulangan, at ang diborsyong lalaki at babae mula sa kanilang pangunahing likas na kabutihan. Sa ngayon, ipinagdiriwang na maging isang ateyista at hedonista - kahit ang poot, kawalanghiyaan, at kayabangan - ngunit pinagtatawanan ang maging espirituwal o relihiyoso.

Samakatuwid, kinakailangang pag-aralan natin nang maayos ang apat na mga haligi, upang maunawaan ang mga ito nang balanse, at makikipagtulungan sa kanila sa loob ng ating sarili. Kapag pinagsama natin ang mga ito, nagsisimula tayong makakuha ng isang pinag-isang kaalaman ng katotohanan, na kung saan ay maaaring humantong natin patungo sa isang radikal na pagbabagong-anyo. Ang tunay na kapayarihan ng sagradong kaalaman at sekretong karunungan.

Ayon sa kaugalian ng siyensiya ay nakatuon ang pag-aaral nito sa bagay at enerhiya. Nakita natin na ito ay totoo, dahil ang mahusay na rebelasyon na dinala ng siyensiya sa huling siglo o higit pa ay nauugnay sa mga pagbabago at pagmamanipula ng bagay at enerhiya. Ang lahat na tinatamasa natin bilang isang pag-unlad ng siyensiya ay nauugnay sa dalawang kababalaghang ito: bagay at enerhiya.

Sa kabilang banda, ang tradisyunal na sining, relihiyon, at pilosopiya ay palaging nababahala sa kamalayan, ang ating panloob na espiritu, na tunay na tayo  bilang isang tao. Ngunit sa kasamaang palad, sa huling ilang siglo, ang sining, pilosopiya, at relihiyon ay ganap na tumalikod sa pagsisiyasat sa kamalayan, at abala na lamang sa bagay at lakas, na lubos na nakakalimutan ang mga katangian ng espiritu, mga katangian ng pag-iisip.

Ang katotohanan sa ating lipunan ngayon ay mayroon tayong malaking hindi pagkakaunawaan. Naniniwala tayo na tayo ang katawan, at iyan na ang lahat. Sinasabi ng ating mga pilosopiya na walang buhay pagkatapos ng kamatayan, at sinabi natin ng ating siyensiya na walang buhay pagkatapos ng kamatayan, at sinabi ng ating mga relihiyon na mayroong isang bagay na tinawag nilang "buhay," ngunit pinigilan ito ng kanilang mga paniniwala. Kaya nakikita natin, sa kanilang paghihiwalay sa bawat isa, ang lahat ng mga tradisyon na ito ay nakarating sa mga konklusyon na salungat sa mga pangunahing batas ng kalikasan.

Ano ang sinasabi ng siyensiya? Ang agham at marami sa ating mga porma ng sining at pilosopiya ay nagsasabi na kapag namatay ka, iyon na ang wakas; sinasabi nila na "mayroon lamang tayong isang buhay para ibuhay," kaya maaari mas mabuti kung ibubuhay natin ito nang buong-buo at magpakasawa sa ating sarili sa lahat ng paraan at uri ng kasiyahan. Ito ang paraan ng pamumuhay lalo na sa kulturang kanluranin: "mabuhay ka nang mabilis, mamatay ng bata pa." Hindi ba ito ang batayan ng kultura sa kanluran? "Mag-ipon hangga't maaari, maging ang mga materyal na kalakal o karanasan, bago ka mamatay, dahil kapag namatay ka na, tapos na ang lahat, wala nang iba pa pagkatapos ng kamatayan." Ito ang pinaniniwalaan ng ating lipunan, at gayon pa man ay hindi sumasang-ayon ito sa nag-iisang pinaka-pangunahing batas na inilarawan ng modernong siyensiya. Ang pinaka-pangunahing batas ng pisika ay hindi sumasang-ayon  doon, at gayon pa man ang siyensiya mismo ay hindi umaamin dito; ito ay napaka kakatwa.

Ang pinaka-pangunahing batas ng pisika ay makikita sa unang prinsipyo ng thermodynamics (ang batas ng pag-iingat ng enerhiya); ito ang pangunahing pisika.. Sinabi ng batas na iyon ang lahat ng nangyayari ay batay sa pagbabago ng enerhiya. Sinabi ng batas na iyon na sa isang sistema nang kabuuang dami ng enerhiya ay nananatiling pareho. Ang batas na iyon ay nagsasaad na ang enerhiya ay hindi maaaring malikha o masira, maaari lamang itong mabago. Ang enerhiya ay nagbabago ng itsura ngunit hindi mo ito masisira. Kung ang enerhiya ay hindi masisira, ano ang tungkol sa enerhiya ng iyong isip? Paano naman ang lakas ng iyong puso? Paano ang lakas ng iyong kaluluwa? Simple, hindi ito maaaring "tumigil sa pag-iral" sa paraang itinuturing ng ating modernong hindi parepektong "pilosopiya." Ang enerhiya ay hindi maaaring mamatay; nagbabago lang ito. Ito ay isang pangunahing batas ng pisika.

Ang lahat ng pisika ay nakasalalay sa batas ng pangalaga ng enerhiya. Ang pangunahing prinsipyong ito ay may kasamang biology at lahat ng mga pisikal na siyensiya. Maaari rin nating lapitan ito mula sa aspetong ng pisika na tinatawag na pag imbita. Tinatawag din itong batas ng pag-iimbak ng enerhiya o batas ng simetrya. Marami itong pangalan. Ang pinakamahalagang aspeto nito upang maunawaan ay napaka-simple: ang enerhiya ay hindi masisira. Kaya bakit tayo natatakot sa kamatayan? Natatakot tayo dahil mayroon tayong kamangmangan sa kamatayan, dahil hindi natin alam kung ano ang mangyayari kapag sumailalim ang pagbabago sa sikolohikal na enerhiyang iyon.

Mayroon tayong isang pisikal na katawan. Ang pisikal na katawan ay materyal. Maaaring lahat tayo ay sumang-ayon dito. Lahat tayo ay maaaring hawakan at maramdaman at madama ang bagay ng pisikal na katawan. Maaari rin tayong sumang-ayon na mayroon tayong enerhiya, sa isang tiyak na halaga. May mga araw na nakakaramdam tayo ng kaunti ang ating enerhiya, may araw na nadarama natin na malakas ang ating enerhiya.  May araw na talagang kailangan natin ng kape ng magising. May araw na talagang kailangan nating umidlip ng kahit kaunti.  May araw na nakakaramdam tayo ng lubos na lakas. Minsan nakakaramdam tayo ng matalas ang ating pag-iisip. Minsan nakakaramdam tayo ng sobrang pagod at mahina sa mental na kakayahan. Kaya mayroong iba't ibang uri ng enerhiya. Sa sagradong kaalaman at sekretong karunungan, pinag-aaralan natin ang pitong pangunahing uri ng enerhiya:

 

Langit muna aking sinta kakambal mong ipinanganak ang liwanag ng umaga. https://www.youtube.com/watch?v=Ly3TZq5llCA

 

Langit muna aking sinta kakambal mong ipinanganak ang liwanag ng umaga. https://www.youtube.com/watch?v=Ly3TZq5llCA

Subscribe sa ating channel https://www.youtube.com/channel/UCr7LW-ai_0UFiEsDEJWWuFA to track our new exciting videos.  

Suriin at pagmasdan natin ang  isang bagong ipinanganak na sanggol at makakatagpo tayo ng kadalisayan. Ang isang bagong panganak na sanggol ay puno ng kainosentihan at ang pagtanggap sa kanyang sarili  ng may tiwala at pag-ibig ito ang sagisag ng purong kamalayan ng pure consciousness.

Kung gusto nating makita ang mga katangian ng mga pagiging inosente sa ating sarili alalahanin natin ang mga panahong naranasan nating maging sanggol. Ang inosente ay alerto. Tulad ng isang sanggol. Ito ay puno ng pag-usisa, pagtataka at pagkamangha.

Para sa isang buhay ang pakiramdam ng pagkamangha ay andoon. At doon ay may pakiramdam ng seguridad na gusto natin dito sa mundo at pagkatapos ay nakapagsasalita ng walang kaalaman
Na lagpas sa kaingayan ng oras ay namamalagi ang kapayapaan ng walang tiyak na oras mayroong -pagtanggap, May tiwala, May pag-ibig tayo at lahat tayo ay nakaranas noon Hindi lamang bilang mga sanggol bilang mga bata ngunit sa katunayan kahit na bilang matanda nakakatulong tingnan ang isang sanggol upang ma-ipaalala sa atin ang karanasang iyun.

Binasbasan ni Jesus ang Maliliit na Bata

  13 May mga taong nagdala ng mga bata kay Jesus upang hilinging ipatong niya sa mga ito ang kanyang kamay, ngunit pinagalitan sila ng mga alagad. 14 Nagalit si Jesus nang makita ito at sinabi sa kanila, "Hayaan ninyong lumapit sa akin ang mga bata, at huwag ninyo silang pagbawalan, sapagkat ang mga katulad nila ang mapapabilang sa kaharian ng Diyos. 15 Tandaan ninyo: ang sinumang hindi kumikilala sa paghahari ng Diyos, tulad sa pagkilala ng isang maliit na bata, ay hinding-hindi paghaharian ng Diyos." 16 Kinalong ni Jesus ang mga bata, ipinatong ang kanyang mga kamay sa kanila at binasbasan sila.

 

Iyong pagiging inosente kailanman ay hindi namamatay. Gusto nating makipag-ugnay sa pinagmulan ng paglikha. Tumingin tayo sa isang sanggol dahil ito ay nagmumula sa sinapupunan ng paglikha at tayo ay agad mababago sa isang nilikha ng pag-ibig isang simpleng pagharap sa isang sanggol ay gigising ng pagiging inosente sa ating pagkatao.

Sa kabuuan ng sagradong aklat na ito Mayroong mala-tulang karunungan ng mga taong lumakad sa daan ng pantas dahil maraming masasabi ang mga tula na hindi maaaring maipaliwanag sa pamamagitan ng simpleng pangungusap may kasabihang ngang ang tula ay isang pagsalakay sa hindi maipaliwanag na pangungusap.

 

Pag aralan na natin ang proseso. Ang pagharap sa isang inosente, saan ako nanggaling? Saan mo ako nakuha? Tanong ng sanggol sa kanyang ina.  Sumagot ang kanyang ina habang naluluha at ngumingiti habang inilalapit ang sanggol sa kanyang dibdib nakatago ka sa aking puso bilang kagustuhan aking sinta ikaw ay nasa mga manika sa aking mga pambatang laruan at kapag ako’y naglalaro gumagawa ako ng imahe mo sa aking baraha tuwing umaga. Ginagawa kita at hindi kita ginagawa. Ikaw ay kinang na nasa altar ng Diyos at sa aking panalangin ipinapanalangin din kita sa aking pag-asa at sa aking pag-mamahal sa buhay. Sa buhay ng aking ina ay nabuhay ka sa kandungan ng hindi namamatay na espiritu na nagangasiwa sa aming tahanan.

 

Ikaw ay inalagaan ng ilang panahon at noong ako’y nagdadalaga ang aking puso ay nagbubukas ng talulot at ikaw ay umaaligid isang samyong nag aabang.
Ang iyong malambot na kahinaan ay namulaklak sa aking batang biyas tulad ng isang kislap sa kalangitan bago pa man ang pagsikat ng araw.

Langit muna aking sinta kakambal mong ipinanganak ang liwanag ng umaga at lumutang kang pababa sa agos ng mundo ng buhay at sa wakas na istranded ka sa aking puso habang pinag-mamasdan ko ang iyong mukha ang misteryo ay pumuspos sa akin.

Ikaw na pag-aari ng lahat ay naging akin at sa takot na mawala ka hinawakan kita ng mahigpit sa aking dibdib anong mahika ang humuli sa kayamanan ng mundo.
Sa malambot na brasong ito bigla natin mararanasan ang isang bagay na banal at dalisay na magdadala sa atin sa mundo ng pagka-inosente at maaari nating maranasan iyan anumang oras sa ating sarili.

Mateo 18: 1

Sino ang Pinakadakila?

               1 Nang mga sandaling iyon, lumapit kay Jesus ang mga alagad at nagtanong, "Sino po ang pinakadakila sa kaharian ng langit?" 2 Tumawag si Jesus ng isang bata, pinatayo sa harap nila 3 at sinabi, "Tandaan ninyo: kapag hindi kayo nagbago at naging katulad ng mga bata, hinding-hindi kayo makakapasok sa kaharian ng langit. 4 Ang sinumang nagpapakababa na gaya ng batang ito ay siyang pinakadakila sa kaharian ng langit. 5 Ang sinumang tumatanggap sa isang batang katulad nito alang-alang sa akin, ako ang kanyang tinatanggap."

Matatagpuan natin ang inosenteng iyan sa sinapupunan ng paglikha ngunit ang pagiging inosente ay bababa at magbibigay daan sa pangalawang yugto sa daan ng pantas at iyon ay ang kapanganakan ng pagkamaka-sarili kahit na ang pagiging inosente ay nandoon ito ay nawawala dahil natatabunan ng pagkamaka-sarili.

 

Ito ay ang kapanganakan ng dalawahan ang kapanganakan ng pagkamaka-sarili at ang paghihiwalay ng sarili mula sa pagkatao.
Ang pagkamaka-sarili ay nagiging panloob na punto ng reperensiya at kapag nangyari iyon ito ay nagbibigay ng pagtaas sa takot sa pagkakadikit sa isang pangangailangan para sa pag-apruba sa isang pangangailangan upang angkinin ng sarili, mga alalahanin, para sa awa sa sarili, sa pansariling pagpapahalaga,  paghihiwalay, pagkabalisa  ang mga ito ay mga katangian ng  kapanganakan ng pagkamaka-sarili.

 

At ito ang oras na pinanganganak kung kailan ang sarili ay isinakripisyo para sa pansariling-imahe kapag ang sarili ay sinakripisyo para sa sariling-imahe ang Oras ay nakaka-inip dahil ang oras ay walang halaga kung hindi ang  pagpapatuloy ng memorya na kung saan ang ginagamit ay pansarili bilang isang panloob na punto ng reperensiya.

 

kaya sa estado ng pagkamaka-sarili mayroon tayong takot at pagkabalisa at kapag tiningnan natin ang ating sarili makikita natin na sabay-sabay na naroroon ang pagiging inosente ngunit doon din natin makikilala kung magbibigay ka ng atensyon sa katotohanan na ito ay hindi ang tunay nating sarili.

 

Ang imahe sa sarili ay hindi ang sarili.
Ang imahe sa sarili ay ang mga sosyal na maskara na ating inilagay pansamantala na nakikita pag nag meditasyon.

 

Dumating na ang oras na magsimula na nating malaman na ang pagkamaka-sarili ay walang iba kung hindi isang bilangguan.
Isang kinakailangan entablado dahil ito ay nagbibigay sa atin ng sariling katangian.

Ito ay nagbibigay sa atin ng isang kahulugan ng pagkakakilanlan para masigurado ang ating kaligtasan bilang isang indibidwal ngunit ito ay isang malungkot na buhay kinakailangan makontrol hindi ito ng tunay nating sarili.

 

Sinabi nga ng isang dtef Masters na kapag natanggap natin na pagkamaka-sarili ay hindi ang tunay nating sarili saka mo lang malalaman ang tunay nating pagkatao. Sabi nga  dati ay ganito siya. Ako na hindi malapit sa pangalan ko ay umiiyak mula sa piitan at laong abala sa pagbuo ng pader sa paligid ng pag-gawa ng bakod papataas sa ulap.

 

Nawala sa paningin ko ang aking tunay na pagkatao Sa kanyang madilim na anino nagmataas ako sa mataas kong pader wala akong ginawa kung hindi magpakayaman at magtago sa mayaman kong tahanan. At dahil sa pag aalala ko sa mga ito nawala sa paningin ko ang tunay kong pagkatao at tunay na dahilan ng pagkakalikha sa akin. Kaya ng minsan akong lumabas sino itong aninong ito sa sumusunod sa katahimikan ng kadiliman.

 

Tumabi ako upang maiwasan ang kanyang presensya ngunit hindi ako makatakas sa kanya dinadagdag nya ang kanyang malakas na boses sa bawat salitang aking binibigkas siya ang aking maliit na sarili Panginoon wala siyang kahihiyan puno ng kayabangan at kasakiman sa pagiging makasarili. Panginoon nahihiya po akong lumapit sa inyo kasama ang sarili kong maka-sarili.

 

Kaya sana isang araw ang pagkamaka-sarili ay mamamatay.
At magbigay ng kapanganakan sa susunod na yugto na ating pag-uusapan at ang yugto na iyun ay ang kapanganakan ng nagtatagumpay ang pagkamaka-sarili ay nagbibigay sa pagtaas sa kapanganakan ng nagtatagumpay at ang nakakakuha nito ay mas malakas na ang loob at may sarili ng kakayahan para makuha ang  katanyagan at kayamanan nararamdaman nya kaibahan nya at ang nagtatagumpay ay ipinanganak na.

Ang laruan ng mga matagumpay na tao ay ang mga materyal na bagay, pera at kapangyarihan, iyan ang Diyos ng mga taong matagumpay. Ang Diyos ng manipestasyon.  

 

Isang kinakailangang bahagi ng ating sarili ang mga ito ay bahagi ng walang katapusan at walang hanggang sarili na nagpapalagay na mayroon sa ilang mga antas ng ating kamalayan at hindi ito ang lahat sa ating buhay pero humawak tayo rito.

 

May nanalangin nga sa Panginoon na bigyan siya ng pagpipigil sa kaniyang sarili pero kung maaari ay huwag muna ngayon kasi nasisiyahan pa siya.

 

Isang pamilyar na linya titigil na ako sa paninigarilyo ngunit hindi ngayon mag papapayat na ako ngunit hindi ngayon sa anumang kaso na ito ang kapanganakan ng nagtatagumpay ay isang kinakailangang bahagi ng ating pag-iral.

 

At humahantong tayo sa isa pang yugto ng paglipat dahil ang oras ay dumating na kung saan ang nagtagumpay ay hindi nasisiyahan sa lahat ng mga nakamit na ang nais ay kumonekta sa pagnanais para sa makabuluhang relasyon.

Isang pagnanais na magbigay kahit na ang pagbibigay ay dahil sa pagiging makasarili nagbibigay dahil gusto lang magpasikat upang itaas ang sariling imahe tulad ng isang pilantropong nagbibigay. Para ang kanyang pangalan ay nakasulat sa harapan ng hospital o paaralan. Nagbibigay para bigyan ng kasiyahan ang sarili kapalit ang kasikatan at kapurihan.

Ang pagkamaka-sarili   pa rin ang panloob na punto ng reperensiya kaya papunta sa entabladong pinag-uusapan natin ang tungkol sa unang tatlong mga antas ng sariling-kamalayan ang pag-pagtulog, pangangarap, at pag-gising
ang mga taong nauna sa atin ang mga manghuhula, mga propeta ang yugto na ito ng engkantador, ang mga manggagamot, ang mga salamangkero ang mga pantas ang nagsasabi na mayroong higit pa sa buhay.

 

May mga yugto ang kamalayan na siguradong mas kahanga-hanga at kabigha-bighani ngunit karamihan sa mga tao ay mananatili sa sirculo sa kanilang buong buhay.

 

Pag-uusap natin tungkol sa mga karagdagang rebolusyon ng kamalayan habang papunta tayo lagpas sa nagbibigay at sa unang pagkakataon kumonekta sa susunod na yugto ng ating anyo ng ating ebolusyon na naglalayo sa atin mula sa estado ng pag-gising.

 

At nakakagising sa atin sa isa pang estado
ng kamalayan ito ay ang kapanganakan ng susunod na yugto sa ngayon nasa estado tayo ng pag-gising.  At ang lahat ng bagay ay lilitaw na napaka totoo sa atin subalit ito ay tunay lamang para sa estado ng pag-gising tulad ng kapag tayo ay nasa estado ng pangarap.

At ang lahat ng bagay ay lilitaw na napaka totoo sa atin ito ay wasto lamang para sa katayuan ng estado ng panaginip nakakaranas tayo ng mga panaginip
at ang mga ito ay napaka-totoo.

 

Ito ay totoo matapos nating magising mula sa panaginip saka natin malalaman na panaginip lamang ito dahil gising na tayo.  

 

Kapag ang pantas na nauna sa atin ang nagsabi na kapag nasa estado ng pag-gising ito man ay totoo, ito ay tunay dahil tayo ay andoon tulad noong tayo ay nananaginip.

 

At darating ang araw kapag tayo ay gumising mula rito at sasabihin kawili-wiling pag-gising.

 

Tinitingnan natin na ang panaginip ay hindi totoo dahil ito ay nilikha lamang ng ating utak. Hindi natin napagtanto na ito ay isang realidad kasama ng mga bituin ng kalawakan ng mga puno ng bahaghari at ikaw at ako ay nilikha din ng ating utak.

 

Ang utak at ang ating pakiramdam ay nag kokonbert  sa radikal na bukas sa maraming paliwanag  at patuloy na  dumadaloy sa kuwantum na tinatahi at i-conbert ito sa materyal na realidad ang magika dito ay ang magika  na nasa loob ng kamalayan na kung saan maisip at sumasaklaw at lumilikha at nagiging mundo malayo sa dulo ng hindi pangkaraniwang bagay.

 

Kumukuha tayo  ng enerhiya
at impormasyon pinagsasama ito at conbert natin ito sa materyal na realidad sa isang tiyak na yugto ng kamalayan na tinatawag na estado ng pag-gising ng kamalayang pang-tao.

Ngunit habang papunta tayo sa ibayo ng estado ng pag-gising ng kamalayan nagsimula tayong sumulyap sa
ating sariling kaluluwa at makipag-ugnay sa kanya at napag-alaman natin na mayroong isang estado ng transendensiya.

Kung Saan ang mundong ito ay na poporma at hindi pangkaraniwang bagay ay nagiging wasto. Tanging para sa estado ng pisyolohiya at ang estado ng kamalayan.
Kamalayang lumilikha ng sarili nitong pisyolohiya at ang bawat estado ng pisyolohiya ay isang tiyak na estilo ng gumaganang agos ng utak gumana sa isang tiyak na paraan.
Ang tibok ng ating puso, ang ating paghinga, ang agos ng impormasyon at enerhiya sa katawan ay may kinalaman lamang sa ganoong estado.

 

Ang estado ng panaginip ay may sariling metabolikong tulin, ng sarili nitong estadong pisyolohiya.  Ang pag-tulog ay may sariling metabolikong tulin ng sarili nitong pisyolohiya ang estado. Ang pag-gising ay may sariling metabolikong tulin, ng sarili nitong estadong pisyolohiya. Bumubuo tayo ng iba’t ibang realidad.

 

Tingnan natin habang tayo ay nag-aaral ang pantas, ano ang susunod na estado at ano ang mangyayari kapag ipinanganak ang naghahanap.

 

Sa daan ng pantas nakaharap natin ang ating sarili una ay pagka-inosente pagkatapos ng mga iyon ay nahanap natin ang pagkamakasarili pagbibigay-kasiyahan sa sarili at sinusubukan nating kontrolin at manipulahin at humingi ng pag-apruba.

 

Nakita na natin na ipinanganak sa ating sarili ang nagbibigay at nakita natin ang panganganak ng nagtatagumpay sa pagkakaayos na ang inosente, ang pagkamaka-sarili, ang nagtatagumpay at ang nagbibigay. Nakita natin ang ibat ibang tapyas ng ating sarili at alam natin na mayroon pa ring gutom o uhaw para sa mas iba pang bagay. Kapangyarihan at pera at pag-bibigay ay hindi tunay na Diyos na ginagawang Diyos ng iba bahagi lamang ng walang katapusang expresyon.

 

Ang walang hanggang kosmikong kaisipan ang magdadala sa atin sa papel na ginagampanan pero mayroong pagkasabik para sa espirituwal na karanasan ang kaligayan sa materyal ay hindi na magdala ng katuparan at kasiyahan.

 

At doon papasok ang pang-unawa na lahat ng material ay lumilipas ito'y kasiya-siya subalit ito ay lumilipas doon ang paghaharap para sa unang pagkakataon na ang lahat ng ating mga karanasan ay may simula, may gitna at may katapusan.

 

Mayroon posibilidad ng pagka-alam natin sa katunayan na isang araw sa ating  buhay malalaman natin na lahat ng bagay ay lilipas.

 

Isang Dtef master ang nag sabi na kapag una mong nakatagpo ang naghahanap sa ating kalooban ang buhay natin ay lumilipas parang mga ulap ng taglagas upang panoorin ang kapanganakan at kamatayan ng tao tulad ng pagtingin sa ang paggalaw ng isang sayaw... kislap ng kidlat sa kalangitan, nagmamadaling tulad ng isang punong malupit pababa sa matarik na bundok.

 

Kaya ang naghahanap ay makikilala
sa unang pagkakataon ang katotohanan ng tiyak na kamatayan at kapag alam natin ang katotohanan ng kamatayan ito ay nagiging mahiko kapag alam natin na ang kamatayan ay naniniktik sa bawat sandali ng ating buhay ang ating buhay ay magiging kabigha-bighani.

 

Dahil ang ating mga prayoridad ay magbabago ang iyong kalooban ay magbabago hindi na pareho ang iyong prayoridad pero maligaya pa ring nabubuhay sa mundo.  Hindi na kailangan ng pag-apruba na kumokontrol at hindi na tinatablan ng mga pintas.

 

Hindi na tayo matatakot sa mga ng hamon. Magsisimula tayong maghanap ng katahimikan sa meditasyon. Ang ating pagiging makasarili ay andoon pa rin
pero hindi ang kalungkutan ng pagkamakamaka-sarili ang
mangibabaw sa ating kamalayan
kung hindi ang katahimikan at pag-iisa ng mga naghahanap.

Ang kalungkutan ay isang kahila-hilakbot na bagay at ito ay puno ng takot.                             Ang takot ay nakabatay sa pagkilala ng pagkamaka-sarili.  Ngunit ang kalungkutan ay ang pagka-alam ng ating pagiging pandaigdigan na pumapasok sa
dominyo ng ating mga kamalayan.

 

Kung saan makikita natin doon ang isang yumayakap na koneksyon at ito ay ang koneksyon mo sa lahat ng bagay na umiiral kaya ang mga katangian ng naghahanap ay magsisimulang lumitaw.

 

Mayroong isang pagnanais upang makatakas sa mga hangganan ng oras at espasyo mayroong isang pagnanais na
tuklasin ang pinakadiwa bilang walang oras. Ang pagbibigay ngayon ay nagbabagong pagkakayari, ang pagbibigay ay dahil sa pag-ibig at habag.

 

Ang pag-ibig ay walang iba pang mga hangarin ngayon, kung hindi ang magmahal. Isang Dtef na tagapayo ang nagsabi: Ako ay umiibig ng may pagmamahal. Ang pagtuklas ng naghahanap sa kanyang sarili
naghahanap kahit walang dahilan na lampas sa sarili. At walang bunga kung hindi ang sarili niyang prutas at ito ay sariling kasiyahan.

 

Umiibig tayo dahil nagmamahal tayo at ang karanasang ito ay dumarating sa karanasan ng pag-iisa, ito ay nagmumula sa pamamagitan ng mga pangangailangan para sa pag-iisa.

 

Isang Dtef master mula sa Mt banahaw ang nagsabi na ang pag-iisa, ang mga kondisyon ng nag-iisa ay sumusunog sa labanan kapag nailapat ito sa pinakamataas na punto.

 

Ang ikalawa ay hindi ito nagdurusa kahit walang kasama kahit sa kanyang sariling kauri.
Ang ikatlo dahil nakatutok ang kanyang kamalayan sa kalangitan.

 

Ang pang-apat ay walang anumang mga Kulay, ang kulay ay mula sa pagkamaka-sarili at ang panlima ay kumakanta ito ng napakahina. Ang pagkamaka-sarili ay sumusuko ang pangangailangan upang makontrol upang ipagtanggol upang mahulaan.

 

Ang Pagkamaka-sarili ngayon ay nakababatid na ang kamatayan ay nagsasalansan  at ang prioridad ay nagbabago Kaya basahin natin ang pagtuklas Ng naghahanap  sa pamamagitan ng kanyang mga kaalaman.

Kapag unang hinarap ang Kamatayan ang katotohanan ng kamatayan at kapag ang kanyang mga prioridad ay nagbago alam natin na ang araw ay darating kapag ang ating paningin sa mundong ito ay mawawala at ang buhay ay aalis ng may katahimikan.

 

Ang pag drowing ng huling kurtina sa ibayo ng aking mata gayon pa man manunuod ng bituin sa gabi at umaga pumapailanglang tulad ng dati at amg oras ay tumataas at bumababa tulad ng alon sa dagat naghahagis ng kasiyahan at ng hapdi.

 

Kapag naiisip natin ang katapusan ng ating sandali ang harang ng bawat sandali ay nababasag at nakikita natin ang liwanag ng kamatayan
Ang ating mundo na may walang pagpapahalagang kayamanan
ay bihirang maupo ng nag-iisa upang mag meditasyon. Bihirang hanapin ang kahulugan ng buhay pero nag iipon ng mga bagay na walang kabuluhan at mga bagay na nakuha natin ay palilipasin na lang.

 

Tayo na nagmamay-ari ng mga materyal na bagay na naudyukan at hindi nakapansin. Ito ay ang kapanganakan ng naghahanap ng pantas Kung saan may pag-asa na sa sarili o pagpayag na pagkatiwalaang ang adiksyon sa mga material na bagay ay limutin sa yugtong ito.

 

Magbibigay ng balita ng may pag-ibig at habag hindi umaasa sa anumang bagay na babalik kahit na ang pagtanggap ng pagsasalamat.
May mga banaag ng kaluluwa at habang inaaninag and kaluluwa kinikilala na kaluluwang ito ay isang bagay na hindi maaaring isiksik sa katawan o kahit na sa maikling panahon ng habambuhay.

 

May ginhawa sa kaalaman na may pisikal na kamatayan kaya ang pantas ay ipinanganak At ngayon ay may kaunting pananaw.

 

 

 

Sa ika-apat na  estado ng kamalayan ang naghahanap ay nagsisimulang
makita ang pantas at ang propeta.  

 

Ang ating hinahanap na ating natagpuan ang aspetong ito sa ating sarili at dahil itong sarili na ito na naka- sulyap ng kaluluwa.

 

Lampas sa pagkakagising, sa panaginip, at sa pagtulog dahil ang kaluluwa ay konektado sa espiritu tulad ng maliit na alon sa malawak na karagatan ng kamalayan na naghahanap ay nagsimulang makaranas ng makabuluhang pagkakatulad at sinkronisasyon.

 

Nagsimulang mapansin na ang intensyon ay kusang namimigay ng oras at espasyo na naglalagay sa kaganapan ng may kaayusan upang dalhin ang dapat na kalabasan at nilalayon.
Kung ang iyong pag-iisip ng isang tao at bigla ka niyang tawagan sa telepono o pumunta ka sa Makati City at sa elevator bigla mong Makita ang taong iniisip mo. Ito ang mga katangian ng naghahanap ang pantas ay nagsisimula sa pang-unawa nang literal sa mekanika ng pagkaka-likha nag uumpisang malaman na sa matatag na pagka-tao na kapag kailangan na ang pagkilos at ang mga bahagi upang ito ay maganap.

 

Pagkatapos madadala  tayo sa mundo ng mahiwaga at mapag-himala sa normal na pag-gising sa  estado ng saloobin sa buhay kapag nakuha ito tapos ay gawin natin ito tapos magiging ganito na tayo
ngunit ang pantas ay babaligtarin ito at magsasabing ako’y magiging ganito at pagkatapos ang dinamikong kalikasan na bahagi ay darating at magtutupad sa ating kagustuhan. Pagkatapos ay gagawin na natin ang mga bagay na kinakailangan at pagkatapos ay Kukunin na natin ang lahat ng bagay na gusto natin.

 

Ang buong saloobin ay baligtad sa halip ng pagkakaroon ng paggawa ng pag-iisip at pagiging pantas ay pag-iisip at paggawa ng pagkakaroon pabaligtad at mahahanap na ito ay mas masaya at maraming marami pa.

 

Mayroon bang mga simula ang mundo ng mahiwaga at mapaghimala.

Maraming mga tao sa buong mundo ang naglakbay sa ganitong landas narito ang sinabi ng isang dtef officer sinabi niya na na diskubre niya ang naghahanap ang mahiwaga ang mapaghimalang mundo at ng sinkronisasyon at makabuluhang pagkakataon.

 

At paano kung sa ating pagtulog nanaginip tayo at paano kung sa ating panaginip napunta tayo sa langit at doon nakita natin ang palumpon ng isang kakaiba at magagandang bulaklak at paano kung sa ating pag-gising mayroon na tayong hawak na bulaklak sa ating kamay.

 

Ang naghahanap ay nakakabanaag ng kaluluwa at ito nakakaranas ng mga makahulugang pagkakatulad sa sinkronisasyon ngunit may yugto ng pagdating kapag ang nag-hahanap ay ipinanganak at naging propeta dahil ang naghahanap ay nakatuklas na ang naghahanap ng hinahanap ay siya ring hinahanap at dahil sa nahanap ang hinahanap ito ay naging propeta at pantas.

Ang mga propeta at ang senaryo ay nasa proseso ng pagkikita at nag-simulang magsanib sa mundo ng naghahanap at pantas at hindi kailanman natakluban ng senaryo.  

 

At dahil ang utak ay nag-iisip, nagsusuri, naghuhusga, naghahanap ng at nagbibigay ng kahulugan at lahat ay isang katahimikan kapag nagbigay pansin sa presensya ng katahimikan malalaman natin na palaging andoon lang iyun. 

 

 Naroon bago tayo dumating,
naroon kapag tayo ay umalis,
naroon kapag tayo ay nagkaka- edad,
naroon noong tayo  ay isang bata,
naroon noong tayo ay isang sanggol
At kung magbibigay tayo ng atensyon sa presensyang ito tayo ay magigising sa kamalayan ng walang ibang nagsusubok ipaliwanag ito sa atin.

Ang regalo ay palaging nandoon
bago tayo ipanganak pagkatapos ng ating kamatayan, sa katunayan ang kapanganakan at kamatayan ay pagkagambala sa patuloy na walang hanggang presensya. Ang presensiyang ito ay tayo rin.

 

Kung saan ang tubig ay hindi nababasa ang hangin ay hindi natutuyo ang apoy ay hindi makakasunog, ito’y sinauna, ito’y hindi pa isinisilang, ito kailanman ay hindi namamatay at ang  kapanganakan at kamatayan ay isa lamang na panaklong.

 

Sa panloob ng pagpapatuloy ng presencesong ito  kung maaari nating dalhin ang kamalayan sa presensya kahit saan man tayo magpunta tayo ay magiging pantas sa loob natin dahil ang propeta ay ang walang hanggang bahagi sa kalagitnaan ng karanasan ng oras at panahon.

 

Lahat ng karanasan ay nakatali sa oras mayroon itong umpisa, may gitna at katapusan.
Ngunit ang naghahanap/propeta ay laging pareho, ang parehong propeta sa gitna ng iba't ibang mga karanasan.

 

Upang madala ang kamalayan ng pantas
ay ang magdala ng kamalayan sa kawalang-hangganang bukirin ng panahong ito upang magdala ng kamalayan ng impinidad sa bukirin ng mga bagay at enerhiya.

 

Ito ay upang madala ang kamalayan ng ating espiritu kung saan man tayo pumunta ay dala ang kamalayan Ng walang hangganang oras sa bawat karanasang nakatali sa oras at ang karanasang ito ng pantas ay nagbibigay din ng kapanganakan sa isang transpormasyon na tinatawag nating kabigha-bighani.

 

 

Ang pag-iisip ay may makabuluhang pagkakatulad sinkronisasyon ng mahiwagang pag-iisip dahil ang iniisip natin ngayon ay kumukuha ng mahikong kalidad ng kahit anong ating nilalayon. Ito ay nagsisimulang mangyari at
kapag na pabilis ang proseso
na bahagi ng karanasan na tinatawag na kosmikong  kamalayan.

 

Dahil ang ating kamalayan ay nandito at hindi nandito sa parehong panahon. Ang senaryo na nandito at ang pantas na kung saan ay walang hangganan, malaya, walang kamatayan, walang tiyak na oras sa mundong ito ngunit hindi sa labas nito
nandito ngayon at wala kahit saan sa parehong oras ngayon ang mga himala ay magsimulang makabuo.

 

Magsimulang maranasan ang mapaghimala kung saan mapapabilis ang mga makahulugang pagkakataon, makikita ang pagpapabilis at magsisimula tayong makaranas ng mga himala sa kosmikong kamalayan.