Ano ang naitulong ng ating pulitika, ng ating kasarian, ng ating niyayakap na paniniwala lahat ng mga bagay na ito ay tulad ng isang ilusyon na nasisibak na hinawakan natin ng mahigpit. Sa ibang salita, ang mga ito ay shell, ang mga ito ay illusyon

Ano ang naitulong ng ating pulitika, ng ating kasarian, ng ating niyayakap na paniniwala lahat ng mga bagay na ito ay tulad ng isang ilusyon na nasisibak na hinawakan natin ng mahigpit. Sa ibang salita, ang mga ito ay shell, ang mga ito ay illusyon. Kahit sino ay maaaring magkaroon ng karanasang ito kung ginising ang kanilang kamalayan.

Ang Paggising ay hindi isang paraan ng paniniwala, ito ay hindi isang paraan ng pagkakaroon ng isang ideya, hindi ito maaaring marating sa pamamagitan ng pag-uulit sa pamamagitan ng anumang pisikal na pagkilos.
Walang pisikal na pagkilos ang maaaring gumising sa ating kamalayan, walang paniniwala ang maaaring gumising sa ating kamalayan, walang ideya, walang teorya, walang pag-iisip, walang mga aklat, tanging ang sarili natin sa pamamagitan ng paggamit nito sa pamamagitan ng pagiging naroroon sa pamamagitan ng pagtanda ang ating sarili sa pamamagitan ng pagiging matandadain.
Ang Paggising ay ang pagkaunawa ng mga aktwal na katotohanan, ito ay isang intuwisyon ng pandama ng kung ano ang tunay at walang kinalaman sa paniniwala. Kapag ang kamalayan ay nagsisimulang gumising sa positibong paraan mag-uumpisang makita ang higit pa sa mga shell, maaari nating makita na lampas sa kahit na anong relihiyon.
Makikita natin ang teorya ng mga relihiyon, doktrina at aral ay mga nagtuturo lamang sa pinto hindi ang mismong pinto, ang pinto mismo ay nasa loob natin ito ay ang ating kamalayan, ito ang dahilan kung bakit nakasulat sa bibliya sa Corinto Gumising sa katuwiran
1 Corinto 15:
33 Huwag kayong paloloko. "Ang masasamang kasama'y nakakasira ng magagandang ugali." 34 Magpakatino kayo at talikuran ang pagkakasala. Ang iba sa inyo'y hindi kilala ang Diyos. Sinasabi ko ito upang mapahiya kayo.
Kailangan nating gisingin ang ating kamalayan hindi lamang maniniwala at ginagawa natin ito hindi lang dahil sa sariling obserbasyon at sariling pag-aalaala at ang pag-aaplay sa pamamagitan ng mga tatlong dahilan ng may kamalayan at sa pamamagitan ng paraan na sinimulan natin upang maalis ang karumihan at lumikha ng higit pang kamalayan. Ang mga palatandaan o mga lihim ay nasa loob ng iba pang mga binhi na nagkaroon tayo sa loob ng sekswal na binhi.
Ang ginagamit nating kamalayan bilang isang analohiya ay ang pinagmulan ng binhi ng kaluluwa ng tao na ang lahat ng bagay na tayo rin, lahat ng bagay ay naka-enkowd sa ating sekswal na binhi, ang ating pinaka-antas ng pagkakalikha ay naka-enkowd sa ating sekswal na binhi, ang lahat ng bagay na mayroon tayo na saan man tayo magpunta ay nan-doon at lahat ng bagay na maaari tayong maging ay andoon.

Sa sekswal na tubig. samakatuwid, natuto tayong magtrabaho sa isang dalisay na paraan upang maitanim ang binhi ng incorruptsyon maaari tayong lumikha ng isang kaluluwa, ito ang dahilan kung bakit sinasabi ito sa Corinto:
1 Corinto 15:
50 Ito ang ibig kong sabihin, mga kapatid, ang binubuo ng laman at dugo ay hindi maaaring makabahagi sa kaharian ng Diyos, at ang katawang panlupa ay di maaaring magmana ng buhay na walang hanggan.
51 Isang hiwaga ang sinasabi ko sa inyo, hindi lahat tayo'y mamamatay ngunit lahat tayo'y babaguhin, 52 sa isang sandali, sa isang kisap-mata, kasabay ng huling pag-ihip ng trumpeta. Sapagkat sa pagtunog ng trumpeta, ang mga patay ay muling bubuhayin at di na muling mamamatay. Babaguhin tayong lahat. 53 Ang ating katawang nabubulok ay mapapalitan ng hindi nabubulok, at ang katawang namamatay ay mapapalitan ng katawang hindi namamatay. 54 Kapag ang nabubulok ay napalitan na ng di nabubulok, at ang may kamatayan ay napalitan na ng walang kamatayan, matutupad na ang sinasabi sa kasulatan: "Nalupig na ang kamatayan; lubos na ang tagumpay!"
55 "Nasaan, O kamatayan, ang iyong tagumpay?
Nasaan, O kamatayan, ang iyong kamandag?"
56 Ang kamandag ng kamatayan ay ang kasalanan, at ang lakas ng kasalanan ay nagmumula sa Kautusan.
57 Magpasalamat tayo sa Diyos, sapagkat tayo'y binibigyan niya ng tagumpay sa pamamagitan ng ating Panginoong Jesu-Cristo!
58 Kaya nga, mga minamahal kong kapatid, magpakatatag kayo at huwag matinag. Maging masipag kayo sa paglilingkod sa Panginoon, dahil alam ninyong hindi masasayang ang inyong paghihirap para sa kanya.
Sa ibang salita, ang ating mga binhi na masama ay dapat maging mabuti dapat nating ilagay na kung saan ang masama ay magagawang baguhin. Alam natin ang mga paraan upang gawin ito na nakasulat sa bibliya, dahil sinasabi ito sa aklat ng John:, 9 Ang tinanggap ng Diyos bilang anak niya ay hindi nagpapatuloy sa pagkakasala, sapagkat nananatili sa kanya ang buhay na galing sa Diyos. At dahil ang Diyos ang ama niya, hindi siya maaaring magpatuloy sa pagkakasala. ang binhi na ito ay ang sekswal na binhi, kapag ang binhi manatili sa loob niya ito ay nangangahulugan na itatakwil ang orgasm, ang
pagpapaalis ng binhi na, ang basura ng binhi na at alam natin ito, dahil sa mga batas ni Moses sa
Levitico 15:
16 "Kapag ang isang lalaki ay nilabasan ng sariling binhi, dapat siyang maligo; ituturing siyang marumi hanggang gabi. 17 Dapat labhan ang alinmang kasuotang yari sa tela o balat ng hayop na nabahiran nito, at hugasan ang alinmang bahagi ng katawan na natuluan ng binhi; iyo'y ituturing na marumi hanggang gabi. 18 Pagkatapos magtalik ang isang lalaki at isang babae, dapat maligo silang pareho; sila'y ituturing na marumi hanggang gabi.

Ginawa niya itong napakalinaw na ang pagpapalabas ng mga tamod o ang binhi ay gumagawa sa ating upang maging hindi malinis o corrupt.
9 Ang tinanggap ng Diyos bilang anak niya ay hindi nagpapatuloy sa pagkakasala, sapagkat nananatili sa kanya ang buhay na galing sa Diyos. At dahil ang Diyos ang ama niya, hindi siya maaaring magpatuloy sa pagkakasala. 10 Dito natin makikilala kung sino ang mga anak ng Diyos at kung sino ang mga anak ng diyablo: ang sinumang hindi gumagawa ng matuwid at hindi umiibig sa kanyang kapatid ay hindi anak ng Diyos.
Sa ibang salita, ang sekswal na binhi ay ang puwersa ng pagiging sagisag ng mga hormones na nangangahulugang isang puwersa ng pagiging, Iyon ang puwersang kapag inilabas mula sa katawan ay maaaring lumikha ng isang bagong katawan o kapag ang puwersa na ay nananatili sa loob ng katawan ito ay maaari ring lumikha ng isang bagong katawan ngunit hindi pisikal na katawan, maaari itong lumikha ng isa pa sa isa pang dimensyon, isa pang antas ng buhay at ito ay ang tinatawag nating kaluluwa.
Kaya alam natin na may malakas na ugnayan sa pagitan ng pagtatalik at kaisipan. Ang ating mga kaisipan, ang ating mga kamalayan ay sira dahil sa sex. Kapag ating binago ang anyo ang ating paggamit ng sex, mababago ang anyo ang ating mga kaisipan. Ang dalawang ay hindi maaaring paghiwalayin at ang katotohanan sa mga ito ay malinaw. Ang paggising ng kaisipan, o ang kahabagan ng pag-iisip ay isa ring salita para sa isang sekswal na enerhiya. Ang kaisipan sa kaliwanagan.

Ang relasyon sa pagitan ng sex at ng kaisipan ay maliwanag sa Ebanghelyo, kapag si Jesus sabi ni: Ito ang dahilan kung bakit sa aklat ng Peter: sinasabi nito:
Paanyaya sa Banal na Pamumuhay
13 Kaya nga, ihanda ninyo ang inyong mga isipan para sa dapat ninyong gawin. Maging mahinahon kayo at lubos na umasa sa pagpapalang tatamuhin ninyo kapag nahayag na si Jesu-Cristo. 14 Bilang masunuring mga anak, huwag kayong umayon sa masasamang pagnanasa tulad ng ginagawa ninyo noong kayo'y wala pang tunay na pagkaunawa. 15 Dahil ang Diyos na pumili sa inyo ay banal, dapat din kayong magpakabanal sa lahat ng inyong ginagawa, 16 sapagkat nasusulat, "Magpakabanal kayo, sapagkat ako'y banal."
Matutong mag kongtrol sa pagnanasa hindi lamang pisikal maging sa kaisipan.
Mateo 5:
Ang Katuruan Laban sa Pangangalunya
27 "Narinig ninyong sinabi, 'Huwag kang mangangalunya.' 28 Ngunit sinasabi ko sa inyo, ang sinumang tumingin sa isang babae nang may mahalay na pagnanasa ay nangangalunya na sa babaing iyon sa kanyang puso.(ang ibig sabihin, kahit na ang ideya nito, kahit na ang mga pag-iisip sa mga ito, ay isang krimen, ito ay isang pang-aabuso ng sekswal na enerhiya.) 29 Kung ang kanang mata mo ay nagiging sanhi ng iyong pagkakasala, dukitin mo ito at itapon! Mabuti pang mawalan ka ng isang bahagi ng iyong katawan kaysa ang buo mong katawan ang itapon sa impiyerno. 30 Kung ang iyong kanang kamay naman ay nagiging sanhi ng iyong pagkakasala, putulin mo ito at itapon! Mabuti pang mawalan ka ng isang bahagi ng iyong katawan kaysa ang buo mong katawan ang itapon sa impiyerno."
1 Pedro 1:
22 Ngayong malinis na kayo dahil sa inyong pagsunod sa katotohanan, at naghahari na sa inyo ang tapat na pag-iibigan bilang magkakapatid, nawa'y maging maalab at taos sa puso ang inyong pagmamahalan. 23 Sapagkat muli kayong isinilang, hindi sa pamamagitan ng kapanganakang may kamatayan, kundi sa bisa ng buhay at di nagbabagong salita ng Diyos. 24 Ayon sa kasulatan,
"Ang lahat ng tao ay tulad ng damo,
gaya ng bulaklak nito ang lahat niyang kariktan.
Ang damo ay nalalanta, at kumukupas naman ang bulaklak,
25 ngunit ang salita ng Panginoon ay mananatili magpakailanman."
At ang salitang ito ang Magandang Balitang ipinangaral sa inyo.

Upang gisingin ang binhi ng taong may kaluluwa ay talagang napakahirap, napaka-mahigpit na trabaho, hindi maaaring maisagawa sa pamamagitan ng anumang gawang mekanikal na paraan, maaari lamang maisagawa ng ito sa pamamagitan ng tatlong kadahilanan na dinadala at nagtatalbugan sa isa't isa, upang magawa ng may kamalayan ang tatlong mga kadahilanan habang may pagbabago sa sekswal na puwersa. Ang mga pangunahing mga parametro ay nagbibigay ng balangkas ngunit upang aktwal na gawin ito ay lubhang mahirap, at ang dahilan ay dahil sa ating sariling pag-iisip, ang ating sariling kaisipan ay kumukumbinsi sa atin, na maraming mga bagay na hindi totoo.

Ang ating sariling pag-iisip ay maaaring magkumbinsi sa atin matapos nating pag-aralan ang mga itinuturo, pinag-aralan natin ang mga libro, natutunan natin ang mga kasanayan. Ang ating kaisipan ay maaaring magkumbinsi sa atin na alam na natin kung paano gumanap sa mga kadahilanang ito, kamatayan, kapanganakan at sakripisyo, ang ating kaisipan ay maaaring magkumbinsi sa atin na alam na natin kung paano obserbahan ating mga sarili at na tayo ay may kamalayang-tao.
Ang kaisipan ay dakilang manlilinlang, kaya kinakailangang patuloy nating binabago ang ating pang-unawa sa mga aral, ang pananampalataya ng ating mga kaluluwa ay nakataya rito, higit pa diyan pati ang pananampalataya ng sangkatauhan dahil sa loob ng ating mga binhi, ang sekswal at kamalayan umaasa ang buong pananampalataya ng mundong ito.
At kapag naintindihan natin ito na hindi lamang ang ating kaluluwa ang nakabitin sa balanse, ito ay ang pananampalataya ng buong lahi. Isang binhi na lumabas mula sa kanyang shell at tumiwalag mismo na naghahanap para sa liwanag, na nagbagong anyo ng kanyang tubig at nagmula sa lupa ang mga elemento na kailangan nito at lumalaki sa isang mahusay na punong kahoy ay maaaring magpakain sa buong sistema ng organismo at nasaksihan natin ito kay Hesus, na bumuo ng kanilang sariling mga binhi at naging mahusay na nilikha na naghimok sa pamamagitan ng mga puwersa ng pag-ibig, ng pag-aalaga para sa iba, hindi kasakiman para sa kapangyarihan, hindi para sa pagkilala, ngunit upang makatulong.
Ang bawat tao ay may mga organismo na may potensyal, kung tayo ay seryoso maaari nating magawa ito, kaya, magsimula tayo sa pamamagitan ng pagbibigay-pansin sa ating mga kaisipan, pagbabago, hindi nagpapahintulot sa ating mga gawing mekanikal upang gabayan ang ating mga buhay, upang ituwid ang hukay ngunit upang magdala ng bagong mga pwersa mula sa kahalagahan sa sandali ng ating proseso ng pagmamasid sa sarili at sariling-alaala.
Kailangan natin ang lahat ng mga gamit at orasyon ng panalangin, meditasyon, ang iba't ibang mga kasanayan na ginagamit natin para sa iba't ibang sanga ng puno at para sa ating kamalayan. Gayunpaman, sa loob ng ilang siglo ang tao ay gumagawa ng kasanayang ito, siglo, gaano karami ang na gising sa kanilang kamalayan, at gaano karami ang nakalikha ng kaluluwa, at gaano karami ang naging mahusay na maestro? Napakakaunti, Ito ang punto.
Hindi lamang tayo maaaring umasa sa mga kasanayan, kapag ginagawa natin ang mga kasanayan sa kung anumang tradisyon, kung anumang gawain na ginagawa ng may kamalayan, tiyakin na ginagawa ang lahat ng may mga kadahilanan na kinakailangan para sa kasanayan upang maging mabisa, ito ang punto.
Marami ang nag aaral ng mga lihim na karunungan at nagbasa ng ilang mga libro at nag-aaral at tinatawag ang kanilang sarili bilang mga maestro at nagsimulang gamitin ang baluti at sinubukang mag meditasyon, ngunit hindi nila ginagawa ito ng may kamalayan kung hindi upang magpasikat. Kung hindi man, sa paraang ito, wala silang ideya kung ano ang sagradong kaalaman, walang palatandaan, dahil hindi nila ito nagagamit ng may kamalayan, ng may pag-ibig, pagmamalasakit at sakripisyo.
Sa kabilang banda, kung nagtuturo tayo isang tao kung paano magkaroon ng kamalayang upang talagang magawa ito, na kung ano ang kailangan nila, sila ay makakakuha ng mas marami mula sa kanilang mga sandaling karanasan na minsan ang isang tao ay nagkakabisado sa lahat ng mga libro sa lahat ng mga kasanayan. Ito ang mahahalagang sanhi, palagi nating pinag-aralan ang tatlong mga kadahilanan ngunit, ginagawa natin ang mga ito nang wala sa loob, ginagawa natin ang mga ito mula sa paniniwala o ideya o bilang pag-uulit, ang mga ito ay pag-aaksaya ng kanilang panahon, ang lahat ng mga ito. Ang mga gawi ay walang kahulugan maliban kung magising natin ang ating kamalayan.
Ito ay dahilan kung bakit ang mga salita ng mga sinaunang maestro kapag sila ay nagsasalita ay banal, 'dahil sila ay dumating ng may gising na kamalayan.
Kapag Nagmumula ito mula sa bibig ng iyong Diyos, ang iyong panloob ng pagiging pantas o maestro, ang iyong panloob na pagkatao, iyon ay ang tunay.
Ang dahilan kung bakit may mga taong nadidismaya sa kanilang mga kasanayan sa ispiritwal na pag aaral, sinasabi nila na matagal na nilang pina practice ang mga lihim na kaalaman ang mga orasyon at hindi nila ito mapagana, ito ay dahil hindi nila ginagawa ito ng may gising na kamalayan, ginagawa nila ito nang wala sa loob, tinatandaan nila ang mga orasyon sa mga aral ng sagradong kaalaman ngunit wala sa kamalayan, gumagawa sila ng meditasyon pero walang nagyayari.Ano ang dahilan kung bakit ang mga kasanayan ay hindi nila ito mapagana? Ito ay hindi kasalanan ng mga kasanayan o ng sagradong kaalaman, ito ay hindi ang kasalanan ng mga nagtuturo o ng mga panuntunan, ito ay dahil sa hindi gising na kamalayan.
Kung tayo ay talagang gising sa kamalayan, kung talagang natuto tayong ng gisingin ang ating sariling kamalayan, maaari nating pangunahan ang mga bagay ng higit sa pisikal na pandama, mabilis, ito ay nakasalalay sa atin. Maaari tayong magkaroon ng isang karanasan sa paraiso sa unang pagsasanay ng meditasyon, maaari makalapit sa pakikipag-usap sa Diyos, maaari tayong makipag-usap sa mga anghel, maaari tayong lumabas sa ating pisikal na katawan, kung, alam natin kung paano mapagana ang ating kamalayan, kung alam natin kung paano mangibabaw sa ating kaisipan.
Sa kasamaang palad, tayo ay nahirati na makulong sa ating mga kaisipan at sa ating sariling pandama, at sinasama natin ang hawla sa paraiso, gusto nating kasama ang ating maduming sarili sa pakikipagusap sa Diyos. Ito ay isang batas ng kalikasan, gayunpaman, na ang masamang sarili ay hindi maaaring pumunta doon. Sa meditasyon, upang maranasan talaga kung ano ang meditasyon ay kinakailangang abandunahin ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa kahulugan ng ating sarili, ito ang dahilan kung bakit lagi tayong nagsisimula sa meditasyon ng nakarelaks ang tatlong kaisipan.
Ang tatlong kaisipan ay tumutugma sa ating pag-iisip lagi tayong nagsisimula sa ating pisikal na katawan. Lagi nating sinisimulan ang meditasyon sa pag relaks ng ating pisikal na katawan. Anumang bakas ng tensyon ay sapat upang mapatigil ang pagmemeditasyon. Ang malalim na relaksasyon ay mahalaga. Kaya iyon ay kung paano natin pinarerelaks ang pangatlong kaisipan ang motor / katutubo / sekswal na kaisipan makukuha natin ang pisikal na katawan na makapag relaks.
Doon kailangan natin makapag-relaks ang emosyonal na sentro kung saan ay may kaugnayan sa astral na katawan, at ito ay ang ating kondisyon, ang ating sikolohikal na kalooban. Kailangan nating obserbahan ang ating kondisyon, maaari tayong magkaroon ng pagkabalisa, o inaasahan o takot, o pagkakadikit sa ilang porma ng damdamin siguro nang galing mula sa mga kaganapan ng araw, Alinman sa mga emosyonal na katangian ay sapat upang maging sanhi ng emosyonal na sentro sa pagkakaba at upang panatilihin ang ating kahulugan ng sarili ang maging sentro ng katawan.
Gayundin, kailangan nating irelaks ang kaisipan. Bitiwan ang ugali ng pag-iisip, upang abandunahin ang pag-iisip, upang malaman kung paano maging isang tagamasid. Kapag duamating ang pag-iisip ito ay dumarating at kapag umalis ito ay umaalis. Hindi natin ginagambala o sumusunod sa mga ito; tayo ay nag-oobserba lamang.
Ito ang mga tatlong basehan mula sa kung saan maaari nating mahanap ang pinto ng paraiso. Ang lahat ng mga ito ay dapat gawin ng may kamalayan.
Kaya kung titingnan natin ang Punong Buhay at makikita natin kung ano ang ating nabalangkas, makikita natin na ang pinag-uusapan ay ang apat na mga katawan ng kasalanan, ang apat na mas mababa kalagayan. Kung, sa ating meditasyon nang malalim, narerelaks natin ang mga iyon, at hindi iugnay ang ating mga kamalayan mula sa kanila, ano pa ang kinakailangan?
Ang esensiya, ang embrayo, ang binhi, ang kamalayan – na hinango mula sa katawan, ang pagmamahal, at ang kaisipan. Kapag ang esensiya ay nahango mula sa pagiging 'ako', sa ibang salita, ang lahat ng hinayaan ay ang kamalayan - dalisay, malaya, makulay, at gising.
Ito ay hindi nangangailangan ng pag-uulit ng anumang binabasang lihim na karunungan, bagaman ang mga orasyon ay maaaring makatulong sa atin.
Hindi ito ay nangangailangan ng isang partikular na posisyon sa meditasyon, bagaman ang isang partikular na postura ay maaaring makatulong sa atin. Ito din ay hindi nangangailangan ng isang malalim na pag-unawa sa anumang teorya o aral ng isang relihiyon, bagaman maaari itong makatulong.
Ang nag-iisang kinakailangan ay: katasin ang kamalayan mula sa apat na mga kasalanan sa katawan. Kapag naganap ang pagkatas, kahit sino ay maaaring makaranas ng totoong sagradong kaalaman at Makita ang totoong kaalamang pansarili, at sa gayong paraan lumago ang binhi ng ating kamalayan: mararanasan natin ang tunay na likas na katangian ng ating mga diwa, na sa kanyang ugat ay purong kagalakan.
Mayroong isang walang-katapusang bilang ng mga estado ang kamalayan na maaaring naranasan, at iyon ay naka-balangkas sa punongkahoy ng Buhay, ngunit halos isinagawa bilang isang maalong hagdan, at iyon ay ang hagdan na papuntang pataas at pababa. Sa anumang naibigay na oras, maaari nating maranasan ang anumang partikular na antas o nayayanig na boses ng kamalayan ng tao, maging ito ay kaaya-aya o hindi kasiya-siya, o kahit na isang walang malasakit na estado.
Upang maisayos na naiintindihan ang mga estado ng kamalayan, kinakailangan na mayroon tayong maraming karanasan, at ito ay dahil ang karamihan sa mga karanasan na nasa loob ng ating sariling pag-iisip, lalo na noong nag-uumpisa tayo.
Karamihan sa mga karanasan na mayroon tayo sa ating sariling-alaala at sariling-pagmamasid, at sa ating meditasyon, ay magiging sa mga mas mababang mga antas ng punong kahoy ng Buhay - sa ibang salita, sa mga antas ng pag-iisip.
Kung mas mauunawaan natin ang tungkol sa punong kahoy ng Buhay - mas maaari nating maunawaan ang likas na katangian ng mga uri ng mga karanasan. Ngunit lagi tayong may pagdududa sa mga ito, dahil hindi tayo gising, at ang manlilinlang ay laging naroon, naghihintay upang bigyang-kahulugan ang karanasan na nakahilig patungo sa pagiging maka ako,' kapag tayo ay nagmamalaki nagmamataas "Ito ang mandaraya;. Ito ang 'maka ako.'
Ang pag-unlad ng ating kaluluwa ay nasa ating mga kamay, ang isa lamang na maaaring makapagligtas sa atin ay nasa loob natin, at na maaari lamang mangyari kung ihahanda natin ang kapaligiran ng ating kaisipan. Matutong gisingin ang kamalayan, mula dito, lahat ng iba pa ay naka-depende, kung hindi natin matutunang gisingin mula sa isang sandali, upang maging nakababatid at humanap na baguhin, tayo ay aaksaya ng ating oras.

Ang punto ng lektiyur na ito, na inaasahan kong mauunawaan ninyo, na ang sagradong kaalaman, ang totoong sagradong katalinuhan- ay hindi maaaring makuha nang wala sa loob. hindi kami magbibigay sa inyo ng anumang garantiya, hindi kami gumawa ng anumang mga pangako; itong lahat ay nakasalalay sa inyo. Ang pag-unlad ng inyong kaluluwa ay nasa inyong mga kamay. Ang tanging makapagliligtas sa inyo ay nasa loob nyo, at maaari lamang itong mangyari kung ihahanda ninyo ang kapaligiran ng inyong kaisipan. Matutong gisingin ang kamalayan. Mula dito, ang lahat ng iba pa ay naka-depende. Kung hindi natin aalamin ang pag-gising ng ating kamalayan sa bawat sandali, upang maging nakababatid, at hanapin ang pagbabago, tayo ay nag-aaksaya ng ating oras.

Ang mga kadahilanan ng kamatayan ay kinakailangan dahil, lahat ng maruming elemento ay dapat mamatay, ang mga sakit na mayroong tayo ay dapat mamatay para ang pag-usbong ay lumabas at maging malakas.

Ang mga kadahilanan ng kamatayan ay kinakailangan dahil, lahat ng maruming elemento ay dapat mamatay, ang mga sakit na mayroong tayo ay dapat mamatay para ang pag-usbong ay lumabas at maging malakas. Ang paglitaw ng usbong ay ang kapanganakan ay ang pangalawang dahilan. Kapag ang isang bagong bagay ay ipinanganak sila ay magkakaroon ng isang dakilang pagbabagong-anyo at ito ay hindi madali.
Maaaring hindi mo matandaan ang iyong pisikal na kapanganakan ngunit sa halos bawat kaso ito ay napaka-traumatiko, ang dakilang pagbabagong-anyo, napaka -hirap. Ang kapanganakan ng kaluluwa ay tulad nito, ngunit sa kabuuan sa ibang antas mas mahirap, mas masakit. Mula sa kapanganakan lumilitaw ang mga bagong pagbuo ng kaluluwa na kung saan kung mabibigyan ng mga tamang elemento at maaalagaang maayos ay maaaring maging isang mahusay na anghel, mahusay na maestro ngunit sa simula ay napaka-marupok.
Ang ikatlong kadahilanan ay sakripisyo at sa kaso ng ating mga binhi. Ang ating mga binhi ay mag- sasakripisyo dapat itong mamatay upang isilang muli. at sa simbuyo ng binhi na lumabas at maging isang puno ay isang simbuyo upang magbigay ng buhay upang makalikha ng mas maraming binhi upang magkapagbigay ng sustansiya sa kapaligiran sa pamamagitan ng pag-iral nito pagkatapos ay malalaman natin na sa anumang mga halaman ito ang nangyayari ang usbong ay biglang lumilitaw para alisin ang mga karumihan at upang ilabas ang mga elemento para sa benepisyo ng kapaligiran nito.
Ang kaluluwa ng tao, ang makataong kamalayan ay dapat gumawa din ng ganoon ngunit sa mas aktibo at sa mas mataas na antas, ang kaluluwa ng tao ay hindi ipinanganak lamang para hangaan, o para sambahin, o para kainggitan. Ang kaluluwa ng tao ay ipinanganak upang magbigay ng buhay, upang makatulong, upang sumaklolo, upang makinabang ang iba, upang mag-sakripisyo, ito ang batas ng Panginoong Jesu-Cristo, upang magbigay upang magkaroon ng awa.

Colosas 3: 1-25
1 Binuhay kayong muli na kasama ni Cristo, kaya't ang pagtuunan ninyo ng isip ay ang mga bagay na nasa langit na kinaroroonan ni Cristo, na nakaupo sa kanan ng Diyos. 2 Ang mga bagay na panlangit ang isaisip ninyo, hindi ang mga bagay na panlupa, 3 sapagkat namatay na kayo at ang inyong tunay na buhay ay natatago sa Diyos, kasama ni Cristo. 4 Si Cristo ang inyong buhay, at kapag siya'y nahayag na, mahahayag din kayong kasama niya at makakahati sa kanyang karangalan.
Ang Dati at Bagong Buhay
5 Kaya't dapat nang mawala sa inyo ang mga pagnanasang makalaman, ang pakikiapid, kahalayan, mahalay na simbuyo ng damdamin, masasamang nasa, at ang kasakiman 6 Dahil sa mga ito, tatanggap ng parusa ng Diyos ang mga taong ayaw pasakop sa kanya. 7 Kayo man ay namuhay din ayon sa mga pitang iyon nang kayo ay pinaghaharian pa ng mga ito.
8 Ngunit ngayon, itakwil na ninyo ang lahat ng galit, poot, at sama ng loob. Iwasan na ninyo ang panlalait at malaswang pananalita. 9 Huwag kayong magsisinungaling sa isa't isa, sapagkat hinubad na ninyo ang dati ninyong pagkatao, pati ang mga gawa nito. 10 Isinuot ninyo ang bagong pagkatao na patuloy na nababago at nagiging kalarawan ng Diyos na lumikha sa inyo, upang lalo ninyo siyang makilala. 11 Kaya't sa kalagayang ito, wala nang pagkakaiba ang Griego at ang Judio, ang tuli at ang di-tuli, ang dayuhan at ang mabangis na tao, ang alipin at ang malaya. Ngunit si Cristo ang pinakamahalaga sa lahat, at siya'y nasa inyong lahat.
12 Kaya nga, dahil kayo'y hinirang ng Diyos, minamahal niya at pinili para sa kanya, dapat kayong maging mahabagin, mabait, mapagpakumbaba, mahinahon, at mapagtiis. 13 Magpasensiya kayo sa isa't isa at magpatawad kayo kung may hinanakit kayo kaninuman. Magpatawad kayo gaya ng pagpapatawad sa inyo ng Panginoon. b 14 At higit sa lahat, magmahalan kayo, sapagkat ang pag-ibig ang buklod ng ganap na pagkakaisa. 15 Paghariin ninyo sa inyong puso ang kapayapaang kaloob ni Cristo, sapagkat iyan ang dahilan kung bakit kayo tinawag sa iisang katawan. Magpasalamat kayong lagi. 16 Ang salita ni Cristo'y hayaan ninyong lubusang manatili sa inyong puso. Turuan ninyo at paalalahanan ang isa't isa nang may buong karunungan. Buong puso kayong umawit ng mga salmo, mga himno at mga awiting espirituwal, nang may pagpapasalamat sa Diyos. 17 At anuman ang inyong sasabihin o gagawin, gawin ninyong lahat sa pangalan ng Panginoong Jesus at sa pamamagitan niya'y magpasalamat kayo sa Diyos Ama.
Itong umuusbong na buhay ay makapagpabago sa enerhiya para sa benepisyo ng iba, kinukuha ang kadumihan at naglalabas pabalik ng mga purong elemento para sa benepisyo ng iba. Kapag tinitingnan natin ang analohiya nito at suriin ang konteksto sa pag-unlad ng ating mga saykiko, kailangan nating maunawaan ang isang bagay ng may ganap na kalinawan.
Ang tatlong mga kadahilanan sa kanilang sarili ay hindi mahirap na maunawaan. Ang Kamatayan at kapanganakan at sakripisyo ay hindi mga bagong tuntunin sa ating lahat. Itinuturo ito ng relihiyon sa bawat isa sa kanilang sariling paraan. Lahat ng relihiyon ay nagtuturo ng kapanganakan bilang kasanayan at sa simbolismo at sa pilosopiya.
Ang Kamatayan, ang mistikal na kamatayan, ang kamatayan ng pagkamakasarili, ang kamatayan ng sarili silang lahat ay nagtuturo sa kapanganakan ang paglitaw ng kaluluwa, ang paggising ng kamalayan, ang pag-unlad ng pagiging maestro o pantas, kung paano maglingkod sa iba, ang santuwaryo. Ang mga ito ay hindi bago at ang sangkatauhan ay nagtatrabaho sa tatlong mga kadahilanan sa nakalipas na libu-libong taon nang sa gayon, muli tingnan natin kung ano ang kulang?
Kung ang relihiyon ay nagtuturo ng mga kadahilanan at ito ay kinakailangan, bakit naghihirap pa rin ang sangkatauhan? Bakit walang mga anghel na ipinapanganak sa mundong ito? Bakit lumalaganap ang mga krimen sa paraan ipinapaliwanag ng panlupang batas. Bakit napakaraming mga paghihirap at bakit natin ginagawa itong mas masahol pa?
Kapag itinuturo ng ating relihiyon ang tatlong mga kadahilanan. Ang nawawalang bahagi sa tatlong ito ay dapat gawin sa pamamagitan ng may kamalayan hindi ng kaisipan, hindi ng personalidad, hindi ng katawan. Ito ay ang binhi mismo ang dapat na gumanap sa mga kadahilanan ng kamatayan. May kamalayang dapat itong gawin sa mga kadahilanan ng kapanganakan at sakripisyo ng may kamalayan may kabatiran , mulat at gising.

Ang problema ay dahil ang sangkatauhan ay natutulog sa kanyang kamalayan, ang sangkatauhan kabilang ako at ikaw ay nag-aral ng relihiyon at nakakarinig tungkol sa mga kadahilanan ng kapanganakan kamatayan, at sakripisyo at ang lahat ng mga klase ng mga porma at nagsisimulang magsanay ng mga ito nang wala sa loob, ng may natutulog na kamalayan.
Ito ang dahilan kung bakit nakikita natin sa bawat relihiyosong tradisyon ang mga iskolar na gawing yaong kabisaduhin ang kasulatan sa debate, pag-aralan, upang makipaglaban sa bawat isa tungkol sa mga salita ngunit mananatiling ganap na tulog dahil ang lahat ng ginagawa nila ay upang maglaro kasama ang pag-iisip. Hindi inuunawa ang totoong kahulugan ng mga banal na salita.
Nakita natin iyun sa lahat ng mga taong may mahusay na debosyon para sa kanilang relihiyon, dakilang pag-ibig, malakas na pananalig sa pananalig at pananampalataya sa kanilang relihiyon at sa kanilang mga lider ngunit sa huli sa halip at pagiging panatiko ay namatay nang hindi nalaman ang tunay na layunin sa buhay, maaari mayroon silang mabuting intension, maaari silang vegetarian, maaaring nagsasanay sila sa walang kaguluhan o karahasan ngunit sila ay nabigo upang gisingin ang kanilang kamalayan.
Nakita din natin ang mga gumanap ng kanilang tuntunin ng perpekto, gumanap sa mga ritwals ng kanilang relihiyon ng perpekto na nabibilang sa tamang mga grupo na mga miyembro ng mga may karapatan at kaayusan, na tumatanggap ng lahat ng mga kasiguruhan at mga pangako mula sa kanilang mga partikular na relihiyon, na nagsusuot ng karapat dapat ng mga kasuotan at mga tamang alahas ngunit nananatiling natutulog at hindi kailanman nagising ang kanilang kamalayan at mamatay, tunay na ito ay isang trahedya.
Ang pag-unlad ng kaluluwa ay hindi mekanikal para sa atin upang magtanim ng isang binhi sa lupa at tumubo maging isang prutas o gulay o isang punong hindi mahalaga kung ano ang pinaniniwalaan natin. Walang mababago kung ano ang ating pinaniniwalaang pulitika, kung ano ang ating pondo o pinaniniwalang relihiyon kung tayo ay isang lalaki o isang babae.
Ang mahalaga ay , na ang binhi ay nakakatanggap ng mga elemento na kinakailangan nito para sa kanyang paglaki at ang mga batas ng kalikasan ay nalugod, ang kamalayan ay hindi naiiba sa anumang pantaong organismo sa mundong itona maaaring maging isang pantas, kahit na ano ang relihiyon sila nagmula, hindi mahalaga kung ano lahi, kung ang sila ay lalaki o babae, hindi mahalaga kung ano ang kanilang paniniwala o iniisip, kung nalulugod ang batas na namamahala sa kanilang kamalayan at pag-unlad ng kaluluwa sila ay maging isang pantas napaka-simpleng maunawaan ngunit upang gawin ito ay ibang pang bagay.
Subalit mayroong isa pang kadahilan dito, isa pang punto kung saan ay maraming mga tradisyon na itinuturo tungkol sa kung paano gisingin ang kamalayan, na nagtuturo ng tatlong mga kadahilanan ng kapanganakan at kamatayan at sakripisyo, nagtuturo sila ng kawalan ng kaisipan at paano gumising ngunit ito ay hindi garantisado na tayo ay magiging anghel mangyaring tandaan na ang kamalayan ay dualidad ang hagdan na nakita ni Jacob sa kanyang pangitain na umaakyat at bumababa.
Genesis 28:
Nanaginip si Jacob sa Bethel
10 Umalis nga si Jacob sa Beer-seba at nagpunta sa Haran. 11 Inabot siya nang paglubog ng araw sa isang lugar at minabuti niyang doon na magpalipas ng gabi. Isang bato ang inunan niya sa kanyang pagtulog. 12 Nang gabing iyon, siya'y nanaginip. May nakita siyang hagdan na abot sa langit at nagmamanhik-manaog doon ang mga anghel ng Diyos. 13 Walang anu-ano'y nakita niya si Yahweh sa tabi niya. Wika sa kanya, "Ako si Yahweh, ang Diyos ni Abraham at ni Isaac. Ang lupang ito na iyong hinihigan ay ibibigay ko sa iyo at sa iyong lahi. 14 Darami sila na parang alikabok sa lupa at lalaganap sila sa apat na sulok ng daigdig. Sa pamamagitan mo at ng iyong lahi ay pagpapalain ang lahat ng bansa. a 15 Tandaan mo, susubaybayan kita at ipagtatanggol saan ka man magpunta, at ibabalik kita sa lupaing ito. Hindi kita iiwan hanggang sa matupad ang lahat ng sinabi ko sa iyo."
Maaaring alam natin ang tatlong mga kadahilanan, maaaring alam natin kung paano gamitin ang ating kamalayan para magbigay-pansin, na maging gising, ngunit iyon ay hindi garantisado na tayo ay magiging isang anghel mayroong higit pa rito.
May mga tradisyon dito sa mundo na nagtuturo tungkol sa meditasyon at pagiging maingat o tungkol sa sariling pag-alaala o sa sariling pagmamasid maaari silang tawagin sa iba't ibang mga pangalan, ngunit tandaan may dalawang daanang itinakda ng Diyos; ang daan sa buhay at ang daan sa kamatayan, upang malaman ang pagkakaiba ay isang bagay ng mahusay na pagkasolemne at maaari lamang malaman sa ating kaloob loobang sarili o pagkatao ngunit maraming mga palatandaan na maaaring makatulong sa atin sa ating punto ng pag-alis dito at ngayon sa kasalukuyang sandali na ito ay ang pintuan sa landas, ang pintuan ay nasa loob ng ating tanawin ngayon,
Ito ay hindi bukas at ito ay hindi kahapon dahil hindi sila umiiral, ang umiiral ay ang abilidad na mayroon tayo upang mabatid ng ating sarili na maging may kamalayan, na maging gising. Ngunit ano ang gagawa ng pagkakaiba sa pagitan ng dalawang mga daanan ay ang ating kalooban o kapasyahan. Sino ang gagabay sa atin? Kaninong kalooban? Dito ay kung saan ang dakilang manlilinlang ay hahakbang sa kaugalian ng Kristiyanismo siya ay tinatawag na Satanas o ang mga demonyo kahit na ang anti Kristo at maraming mga tao ang magsasabi at naniniwala na ito ay ang tao, siguro ay isang tanyag na tao o isang politiko ngunit ang katotohanan, ang anti-Cristo ay ang ating sariling kaisipan dahil ito ay kung saan sumasalungat kay Kristo.
At si Kristo ay ang liwanag ng araw, ang solar na ilaw ang sinag ng paglikha na bumaba sa ating sariling mga puno ng buhay upang magpakain at pasiglahin ang binhi upang mapalago. Ang lahat ng salungat kay Kristo ay nasa loob natin at ang manlilinlang na ito ay may ibat –ibang mga porma marami sa kanila ay nagpapaka banal.
Ang ating sariling panloob na manlilinlang maaaring magbihis tulad ng isang pari o isang santo o isang yogi na nasusuutan ng baro ng isang iskolar ng isang mamamatay-tao o isang hukom. Ang dakilang manlilinlang na salungat kay Kristo ay ang ating sariling mga kaisipan at ang manlilinlang ay pinaka-kilala sa pamamagitan ng kanyang mga dinidikitan, ang kanyang pakiramdam ng sarili, ang kanyang pakiramdam ng ako o pagiging makasarili.
Samakatuwid, kung nais nating malaman kung paano maaaring makita ang kaibhan sa pagitan ng dalawang mga landas pagkatapos maunawaan na ang batas ni Cristo ay ang batas ng sakripisyo, Si Kristo ay ang puwersa ng pag-ibig na nagbibigay at nagbibigay at nagbibigay, nagbibigay buhay, ito ay ang batas ng sakripisyo, ang batas ni Cristo na kung saan ay isa, na kung saan ito ay pag-ibig, dalisay na pag-ibig, hindi makaako, hindi ang makasarili, walang pag-iimbot, ang batas ay taliwas sa pamamagitan ng mga batas na pakamahalin lang ang sarili, ang puwersa na humahawak lamang sa pagkakakilanlan, na ako, sa akin, ang aking sarili.
Sa ibang salita, kung tinitingnan natin ito sa bertikal na landas ng hagdan sa langit o mula sa langit sasabihin natin na upang maka-akyat paitaas kailangan nating mayroon tumiwalag sa ating sarili, kailangan nating abandunahin ang ating sarili, kailangan nating lumabas sa shell, kailangan nating abandunahin ang ating binhi, kailangan nating putulin ang lahat ng mga bagay at biglang sumambulat pasulong mula sa hawla na nagtago sa atin.
Ang hawlang ito ay may maraming mga porma, pamilya, pamana, bansa, relihiyon, pulitika, ang ating panlasa, ang ating interes, ang ating mga ideya ang lahat ng mga iyan ay dapat mamatay. Ang lahat ng bagay na isinasaalang-alang ng ating sarili ay kailangang itapon upang tumaas at maging isa sa Kristong puwersa na walang makasarili.
Mayroon itong solar na personalidad, isang solar na may sariling katangian na kung saan ay malayo sa anumang mga konsepto ng pagiging maka ako na hindi natin maaaring isipin ito ay ang uri ng katalinuhan, ang uri ng pagiging kung saan ay malayo sa anumang bagay na panlupa. Iba pang pagpipilian ay ang humawak sa isang kahulugan ng sarili, upang bumuo ng isang pakiramdam ng ako ng akin upang tumingin upang maging isang mahusay na maestro, para kahangaan, kaingitan, o panoorin, irespetado, o pag-usapan, umasang laging napapansin
Ito ang daanan ng manlilinlang na gumagamit ng ating mga kahulugan sa ating sarili upang ma-engganyo upang maging isang diyablo. Ito ang dahilan kung bakit sinabi ni Kristo sa ebanghelyo ng Mathew,
Hindi Kapayapaan Kundi Tabak
(Lucas 12:51-53)(Lucas 14:26-27)
34 "Huwag ninyong isiping naparito ako upang magdala ng kapayapaan sa lupa; naparito ako upang magdala ng tabak, hindi kapayapaan. 35 Naparito ako upang paglabanin ang anak na lalaki at ang kanyang ama, ang anak na babae at ang kanyang ina, at ang manugang na babae at ang kanyang biyenang babae. 36 At ang magiging kaaway ng isang tao ay kanya na rin mismong mga kasambahay.
37 "Ang umiibig sa kanyang ama o ina nang higit sa akin ay hindi karapat-dapat sa akin. Ang umiibig sa kanyang anak nang higit sa akin ay hindi karapat-dapat sa akin. 38 Ang hindi pumapasan ng kanyang krus at hindi sumusunod sa akin ay hindi karapat-dapat sa akin. 39 Ang nagsisikap na mapanatili ang kanyang buhay ang siyang mawawalan nito; ngunit ang mawalan ng kanyang buhay alang-alang sa akin ay magkakamit nito."
Mga Gantimpala
(Marcos 9:41)
40 "Ang tumatanggap sa inyo ay tumatanggap sa akin, at ang tumatanggap sa akin ay tumatanggap sa nagsugo sa akin. 41 Ang tumatanggap sa isang propeta dahil sa ito'y propeta ay tatanggap ng gantimpalang nauukol sa propeta; at ang tumatanggap sa isang taong matuwid dahil sa ito'y matuwid ay tatanggap ng gantimpalang nauukol sa taong matuwid. 42 Tandaan ninyo: sinumang magbigay ng kahit isang basong malamig na tubig sa isa sa mga maliliit na ito dahil sa siya'y alagad ko, siya'y tiyak na tatanggap ng gantimpala."
Sa ibang salita, ang kautusan ng ating Panginoong Jesu-Kristo na naglalayong pasiglahin ang kamalayan upang lumago, naglalayong itulak ang kamalayan na abandunahin ang shell nito upang takasan ng binhi, at ang binhi ay kung saan tayo nanggaling.
Lahat ng kung ano tayo ngayon ay isa lamang modipikasyon ng binhi na ating natanggap mula sa ating mga magulang ang sekswal na binhi at nilalaman ng binhi ay ang buong kasaysayan ng sangkatauhan saan pa mangagaling ang binhi, ang binhi na tayo, at ang bahay-bata ay nagmula sa mahabang angkan ng tao na gumawa ng mga binhi at namamatay hanggang ngayon andito tayo at hanggang ngayon naririto.
1 Corinto 15:
Ang Uri ng Katawan sa Muling Pagkabuhay
35 Subalit may magtatanong, "Paano bubuhaying muli ang mga patay? Ano ang magiging uri ng katawan nila?"
36 Hangal! Hindi mabubuhay ang binhing itinatanim hangga't hindi iyon namamatay. 37 At ang itinatanim ay hindi halamang malaki na, kundi binhi, tulad ng butil ng trigo, o ng ibang binhi. 38 Ang Diyos ang nagbibigay ng katawan sa binhing iyon, ayon sa kanyang kagustuhan; bawat binhi'y binigyan niya ng angkop na katawan.
39 At hindi pare-pareho ang laman ng mga nilikhang may buhay; iba ang laman ng tao, iba ang laman ng hayop, iba ang sa mga ibon, at iba ang sa mga isda.
40 May mga katawang panlangit at mayroon namang panlupa; iba ang kagandahang panlupa at iba ang kagandahang panlangit. 41 Iba ang liwanag ng araw, iba naman ang liwanag ng buwan, at iba rin ang liwanag ng mga bituin, sapagkat maging ang mga bituin ay magkakaiba ang liwanag.
42 Ganyan din sa muling pagkabuhay. Ang katawang inilibing ay mabubulok, ngunit di mabubulok kailanman ang katawang muling binuhay; 43 pangit at mahina nang ilibing, maganda't malakas kapag muling nabuhay; 44 inilibing na katawang panlupa, muling mabubuhay bilang katawang panlangit. Kung may katawang panlupa, mayroon ding katawang panlangit. 45 Ganito ang sinasabi sa kasulatan, "Ang unang tao, si Adan, ay nilikhang binigyan ng buhay;" ang huling Adan ay Espiritung nagbibigay buhay. 46 Ngunit hindi nauna ang panlangit; ang panlupa muna bago ang panlangit. 47 Ang unang Adan ay mula sa lupa, sapagkat nilikha siya mula sa alabok; ang pangalawang Adan ay mula sa langit. 48 Ang katawang panlupa ay katulad ng nagmula sa lupa; ang katawang panlangit ay katulad ng nagmula sa langit. 49 Kung paanong tayo'y naging katulad ng taong nagmula sa lupa, matutulad din tayo sa taong nanggaling sa langit.
Ang tumanggap ang pinakadiwa ng libo-libong mga henerasyon o lahat ay naka-enkowd sa ating dugo sa ating kaisipan. Kailangang makawala tayo mula doon, dapat nating mabasag ang hawla, iyang kasaysayan na iyan, at ito ang dahilan kung bakit sabi ng Panginoong Jesu-kristo na At ang magiging kaaway ng isang tao ay kanya na rin mismong mga kasambahay. Ang kasambahay na iyun ay ang ating kaisipan.
Ang ating ama at ina sa ebanghelyong ito ay sinasagisag ng lahat ng mga pwersa, pisikal, emosyonal, mental at espirituwal na nagpataas sa atin at sa ating mga anak na lalaki at babae ay ang mga resulta ng ating sariling mga pagkilos, noong sinabi ni Kristo siya na nagmahal sa kanilang ina at ama, ang ating mga karanasan, ang ating mga tradisyon, ang ating pamilya, ang ating pamana ay hindi karapat-dapat sa akin.
Siya na nagmamahal sa kanyang mga anak na lalaki o anak na babae, sa ating mga proyekto, sa ating mga libro, sa ating mga ideya sa lahat ng mga bagay na ating nagagawa, sa lahat ng mga bagay na nais nating gawin, ang lahat ng mga bagay na bumubuo sa ating mga kaisipan, sa puso o sa ating sariling mga anak na lalaki at babae. Kung mahal natin ang mga bagay na ito higit kay Kristo tayo ay hindi karapat-dapat. Ito ay naaangkop din sa relihiyon, sa bansa, sa pulitika na ating sinusuportahan.
Maraming tao ay nagmamalaki sa kanilang lahi o sa kanilang kasarian o sa kanilang relihiyon ngunit kapag aktwal nating ginigising ang ating kamalayan mag-uumpisang makatanggap ng sinasadyang mga alaala, ng ating mana, maalala natin ang ating nakaraang buhay, pagkatapos ano ang naitulong sa atin ng ating relihiyon na hinawakang mahigpit sa buhay na ito?
Ano ang naitulong ng ating kasarian, ng ating pulitika lahat ng mga bagay na ito ay tulad ng isang ilusyon na na nasibak na hinawakan natin ng mahigpit. Sa ibang salita, ang mga ito ay shell, ang mga ito ay illuyon. Kahit sino ay maaaring magkaroon ng karanasang ito kung ginising ang kanilang kamalayan.
Ang Paggising ay hindi isang paraan ng paniniwala, ito ay hindi isang paraan ng pagkakaroon ng isang ideya, hindi ito maaaring marating sa pamamagitan ng pag-uulit sa pamamagitan ng anumang pisikal na pagkilos.
Walang pisikal na pagkilos ang maaaring gumising sa ating kamalayan, walang paniniwala ang maaaring gumising sa ating kamalayan, walang ideya, walang teorya, walang pag-iisip, walang mga aklat, tanging ang sarili natin sa pamamagitan ng paggamit nito sa pamamagitan ng pagiging naroroon sa pamamagitan ng pagtanda ang ating sarili sa pamamagitan ng pagiging matandadain.
Ang Paggising ay ang pagkaunawa ng mga aktwal na katotohanan, ito ay isang intuwisyon ng pandama ng kung ano ang tunay at walang kinalaman sa paniniwala. Kapag ang kamalayan ay nagsisimulang gumising sa positibong paraan mag-uumpisang makita ang higit pa sa mga shell, maaari nating makita na lampas sa kahit na anong relihiyon.
Makikita natin ang teorya ng mga relihiyon, doktrina at aral ay mga nagtuturo lamang sa pinto hindi ang mismong pinto, ang pinto mismo ay nasa loob natin ito ay ang ating kamalayan, ito ang dahilan kung bakit nakasulat sa bibliya sa Corinto Gumising sa katuwiran
1 Corinto 15:
33 Huwag kayong paloloko. "Ang masasamang kasama'y nakakasira ng magagandang ugali." 34 Magpakatino kayo at talikuran ang pagkakasala. Ang iba sa inyo'y hindi kilala ang Diyos. Sinasabi ko ito upang mapahiya kayo.
Kailangan nating gisingin ang ating kamalayan hindi lamang maniniwala at ginagawa natin ito hindi lang dahil sa sariling obserbasyon at sariling pag-aalaala at ang pag-aaplay sa pamamagitan ng mga tatlong dahilan ng may kamalayan at sa pamamagitan ng paraan na sinimulan natin upang maalis ang karumihan at lumikha ng higit pang kamalayan. Ang mga palatandaan o mga lihim ay nasa loob ng iba pang mga binhi na nagkaroon tayo sa loob ng sekswal na binhi.
Ang ginagamit nating kamalayan bilang isang analohiya ay ang pinagmulan ng binhi ng kaluluwa ng tao na ang lahat ng bagay na tayo rin, lahat ng bagay ay naka-enkowd sa ating sekswal na binhi, ang ating pinaka-antas ng pagkakalikha ay naka-enkowd sa ating sekswal na binhi, ang lahat ng bagay na mayroon tayo na saan man tayo magpunta ay nan-doon at lahat ng bagay na maaari tayong maging ay andoon.

Sa sekswal na tubig. samakatuwid, natuto tayong magtrabaho sa isang dalisay na paraan upang maitanim ang binhi ng incorruptsyon maaari tayong lumikha ng isang kaluluwa, ito ang dahilan kung bakit sinasabi ito sa Corinto:
1 Corinto 15:
50 Ito ang ibig kong sabihin, mga kapatid, ang binubuo ng laman at dugo ay hindi maaaring makabahagi sa kaharian ng Diyos, at ang katawang panlupa ay di maaaring magmana ng buhay na walang hanggan.
51 Isang hiwaga ang sinasabi ko sa inyo, hindi lahat tayo'y mamamatay ngunit lahat tayo'y babaguhin, 52 sa isang sandali, sa isang kisap-mata, kasabay ng huling pag-ihip ng trumpeta. Sapagkat sa pagtunog ng trumpeta, ang mga patay ay muling bubuhayin at di na muling mamamatay. Babaguhin tayong lahat. 53 Ang ating katawang nabubulok ay mapapalitan ng hindi nabubulok, at ang katawang namamatay ay mapapalitan ng katawang hindi namamatay. 54 Kapag ang nabubulok ay napalitan na ng di nabubulok, at ang may kamatayan ay napalitan na ng walang kamatayan, matutupad na ang sinasabi sa kasulatan: "Nalupig na ang kamatayan; lubos na ang tagumpay!"
55 "Nasaan, O kamatayan, ang iyong tagumpay?
Nasaan, O kamatayan, ang iyong kamandag?"
56 Ang kamandag ng kamatayan ay ang kasalanan, at ang lakas ng kasalanan ay nagmumula sa Kautusan.
57 Magpasalamat tayo sa Diyos, sapagkat tayo'y binibigyan niya ng tagumpay sa pamamagitan ng ating Panginoong Jesu-Cristo!
58 Kaya nga, mga minamahal kong kapatid, magpakatatag kayo at huwag matinag. Maging masipag kayo sa paglilingkod sa Panginoon, dahil alam ninyong hindi masasayang ang inyong paghihirap para sa kanya.
Sa ibang salita, ang ating mga binhi na masama ay dapat maging mabuti dapat nating ilagay na kung saan ang masama ay magagawang baguhin. Alam natin ang mga paraan upang gawin ito na nakasulat sa bibliya, dahil sinasabi ito sa aklat ng John:, 9 Ang tinanggap ng Diyos bilang anak niya ay hindi nagpapatuloy sa pagkakasala, sapagkat nananatili sa kanya ang buhay na galing sa Diyos. At dahil ang Diyos ang ama niya, hindi siya maaaring magpatuloy sa pagkakasala. ang binhi na ito ay ang sekswal na binhi, kapag ang binhi manatili sa loob niya ito ay nangangahulugan na itatakwil ang orgasm, ang
pagpapaalis ng binhi na, ang basura ng binhi na at alam natin ito, dahil sa mga batas ni Moses sa
Levitico 15:
16 "Kapag ang isang lalaki ay nilabasan ng sariling binhi, dapat siyang maligo; ituturing siyang marumi hanggang gabi. 17 Dapat labhan ang alinmang kasuotang yari sa tela o balat ng hayop na nabahiran nito, at hugasan ang alinmang bahagi ng katawan na natuluan ng binhi; iyo'y ituturing na marumi hanggang gabi. 18 Pagkatapos magtalik ang isang lalaki at isang babae, dapat maligo silang pareho; sila'y ituturing na marumi hanggang gabi.

Matutunan ang paggamit ng “Kapangyarihan ng mas mataas na antas ng sarili, at ang mas mataas na antas ng kamalayan, na mayroon sa bawat nabubuhay na nilalang kung saan binibigyang daan sila upang mamuhay ng perpekto.”

Matutunan ang paggamit ng “Kapangyarihan ng mas mataas na antas ng sarili, at ang mas mataas na antas ng kamalayan, na mayroon sa bawat nabubuhay na nilalang kung saan binibigyang daan sila upang mamuhay ng perpekto.”

            Sa pamamagitan ng patuloy na pananalangin at pagsasagawa ng mga disiplinang ito, makakabuo tayo ng isang kapansin pansing walang hanggang kapangyarihan.

            Isang kapangyarihang higit pa sa ating kamalayan at katawan,  maging ang kakayahang at kapangyarihan mas mataas upang mapasunod ang ibang tao para sa kanyang ikabubuti. Gamit ang kapangyarihang ito mailalagay natin ang ating sarili at ang ibang tao sa estado kung saan magkakaroon tayo ng perpektong husay, kalusugan, pagkakasunduan, kaligayahan at kapayapaan sa ibang at alagaan ang mga katangiang ito na sa panahon ngayon ay tinatawag nating “tagumpay.”

            Ang sikreto ay ang tumingin sa kaloob looban. Dapat nating isaisip na ang ating katawan ay isang templo kung saan naninirahan an ating Panginoong Diyos. Naniniwala kami na ang kabanalan ay nasa bawat isa sa atin, at ang Diyos ay nasa ating mga sarili, kung kaya’t kahit saan man tayo pumunta dapat kasama natin ang Diyos sa kaibuturan ng ating buong pagkatao.

            Mayroon tayong pilosopiya na nagpapahalaga sa buhay at nagtuturo sa mga tao kung paano nila mapapalakas ang kanilang potensyal upang pigilan ang karamdaman, sakit, pighati, kalungkutan, at ang hindi mabilang na kundisyon na hindi naman kinakailangan sa ating buhay, kung susundin lamang natin ang Divinong daan patungo sa kabanalan.

            Ang aming banal na pilosopiya ay nagtuturo sa mga tao kung paano nila kokontrolin ang sarili nilang buhay, kung paano irespeto at alagaan ang kanilang katawan at kung paano mararating at mapapanatili ang kumpletong estado ng kalusugan at balanse, nang sa gayon gaya ng ating mga ninuno, magagawa nating magsaya sa mas mataas na antas ng ating pagkatao.

            Isa itong banal na pilosopiya na pangkalahatan, kung saan ang sansinukob, ang mundo at ang sangkatauhan ay magkakaugnay at dumedepende sa isa’t isa, kung saan ang ating kalusugan ay dumedepende sa iba at gayon din kung paano ang iba ay dumedepende sa atin.

            Ang mga sinaunang tao ay nagturo sa atin kung paano tayo mamumuhay na magkakatugma sa pamamagitan ng magkakaibang level ng ating di matukoy na enerhiya, kasama na ang kapangyarihan at pwersa ng mundo, sansinukob at ibang tao.

            Sa pamamagitan ng pag-eensayo ng mga banal na pilosopiya, matutuklasan natin na ang malakas na kapangyarihan ay nasa loob ng bawat nilalang, at ang ating isip at katawan ay nagtataglay ng sariling natural na kapangyarihan, isang kapangyarihang kayang lumagpas at humamon, gumamot ng karamdaman at rumesolba sa mga sitwasyong kinalalagyan ng mga tao.

            Matutuklasan natin ang daan patungo sa kabang-yaman kung saan ang lahat ng solusyon sa ating problema ay naka-imbak, kung saan ang pinakamalalim na tanong ay mabibigyang kasagutan. 

            Ito ay isang pinagmumulan ng impormasyon na nangagaling sa atin mismong kaloob looban, isang boses na galing sa mas mataas na antas ng ating sarili na nakikipag-usap sa atin.       

            Madidiskubre din natin na habang ineensayo natin ang mga sining na ito at nilalakbay ang ating daan, ay mararating ang isang tiyak na punto kung saan wala nang iba pang posibleng pag-unlad kundi ang gamitin natin ang ating karanasan upang makinabang ang ibang tao at ibahagi ang sikretong kaalaman sa kanila para sa ikabubuti ng kanilang pamumuhay.

            Kung kaya’t dapat nating ilaan ang ating sarili upang turuan ang iba na mayroong matinding pagnanais na marating ang banal na daan. 

            Ang aming mga estudyante ay tinuturuan din na ipamahagi ang karunungan, upang ang buong sangkatauhan ay makinabang.

            Sinasabing ang ilang nangungunang  matandang kaluluwa ay pinukaw upang mag-bahagi at magturo ng mga nakatagong aral at kaalaman na kinakailangan ng kanilang kapwa lalake at babae sa isang partikular na oras sa kanilang kasaysayan.  Ito ang pumukaw sa mga indibidwal kung saan ang kanilang kaluluwa ay bumalik sa matataas na antas ng pag-unlad mula sa mataas na antas ng kakayahan, upang magdala ng mensahe at magbigay ng serbisyo doon sa mga may mas mababang antas ng pag-unlad.  Sila ay namuhay para sa mga taong nasa paligid nila at sila ay nasa katauhan ng mga propeta, pari, clairvoyants at guro.

            Ang ating mga sagradong aklat ay nagtataglay ng kaalamang subok na, natatago at natagpuang tunay sa loob ng libo libong taon. Hindi nga lang lahat ay pinapayagang magkaroon ng kopya nito upang maingatan ang lihim na kaalaman at karunungan.

            Upang marating ang pinakamainam na kalusugan, ang mga sinaunang “Divine Masters” ay gumagamit ng iba’t ibang uri ng malalim na relaxation, paghinga, visualization at meditasyon, kasabay ang sagradong orasyon; ehersisyo sa kaisipan at galaw ng katawan, kasama na ang pagpapatibay ng espesyal na katangian ng kaisipan at isang kakaibang paraan ng pagpopokus.

            Ang mga pamamaraang ito ang magdadala sa atin upang makamtan ang tila “superhuman powers.” Sa mga hindi nakakaalam ng “Divine Techniques” mali nilang tinatawag ang kapangyarihang ito na “supernatural,” bagama’t ang tanging supernatural na bagay tungkol dito ay ang pagkakaiba ng pag-intindi sa realidad at kung ano ang maaring makamit, ito ay natural na paraan ng buhay at mas mataas na antas ng kamalayan na pinagsama sa napakataas na pag-unawa sa kabanalan at ang pagamit ng ating isipan, mga sikretong orasyon, ritwals at katawang laman.

            Dito ay malalaman mo kung ano ang dapat mong maging negosyo, ano ang nararapat na trabaho, ano ang dapat na kurso sa kolehiyo, sino ang back stabber o naninira sa iyo ng patalikod, kung magkakahiwalay kayo ng iyung asawa o kasintahan, kung ang dahilan ba ng pagkakahiwalay ay dahil ginamitan siya ng gayuma, kung nag sisinungaling ang isang tao, kung nararapat mong kunin ang serbisyo ng isang tao, kung ang partner mo sa negosyo ay hindi magbabago kapag lumaki na ang inyong negosyo at marami pang iba na nakasulat sa sagradong aklat 1.

            Natuklasan ng ating mga Divine Masters na ang buhay ay maaring pahabain, maiwasan, mapigilan ang mga sakit at malagpasan ang mga pagsubok.  Ang ating teknik ay naging paraan na ng pamumuhay, naging isa sa bumubuo ng basehan upang magkaroon ng isang buong pormula para maging matagumpay. Ang ating kaalaman para magtagumpay sa iyung ninanais sa buhay ay ipapalaalam  at ibubunyag sa iyo sa pamamagitan ng mga sagradong aklat.

            Ang ating mga teknik ay subok at napatunayan na.  Ang tuloy tuloy na pagamit ng mga paraang ito ay sagisag ng aming pagiging mabisa. Ang mga solusyon sa iba’t ibang problema na hinaharap natin ngayon ay nakahimlay sa ating mga sarili.

            Ating muling diskubrehin ang karunungan ng ating mga divine masters at matuto mula sa kanila. 

            Ibinunyag nila na posible para sa ating lahat na makamit ang mas maraming bagay sa mas mataas na antas na pamantayan, sa mas maikling oras at hindi kinakailangang magdulot pa ng stress, sapagkat tayong lahat ay isang makapangyarihang nilalang na nagtataglay ng natural na kapangyarihan na walang hangganan kung saan magagawa nating matagpuan ang mundong ating hinahanap.

            Ang tunay na “Divino Member” ay isang nilalang na natututo ng sikreto kung paano paikutin ang araw-araw na may maganda man o pangit na sitwasyon, para sa kanilang benepisyo. 

            Ang sikretong ito ay ang kapangyarihang magpokus sa iyong intensyon o tinatawag na “power of intentional divine focus.”

            Habang binabasa mo ang mga pahina ng mga sagradong aklat , umaasa akong gagamitin mo ang katalinuhang ito sa pang-araw araw na buhay. 

            Para sa iyong pangmatagalang tagumpay, ang susi ay ang araw-araw na pagamit nito.  Ang magiging pangkalahatang resulta ay ang kasiyahan sa pagawa ng mas maraming bagay sa mas maikling oras, mas kaunting pagsisikap at ang pagkakamit ng mas magandang resulta.    

            Nagkaroon ka nang malinaw na desisyon at pagsisikap upang umpisahang basahin ang mga sagradong aklat , ako ay nasasabik at binigyan mo ako ng pribilehiyo upang ituro sa iyo ang pinakamahusay mula sa aking mga natutunan.  Walang anumang bagay ang nagkataon lamang; ito ay itinadhana, kung kaya’t sundan mo ang agos nito.

Ang Pangkalahatang Pangangailangan Sa “Divine Focusing”

 Ang lahat ng tao ay nangangailangan ng pokus, ang nanay, tatay at mga anak, ang mga estudyante, ehekutibo, mga may bahay, ang mga nagretiro na, ang lahat ng mga nilalang na ito ay kailangan mag pokus.  Habang ang karamihan sa pagpopokus ay hindi sinasadyang napupunta sa isang negatibong pagpopokus. 

Kakaunting tao lamang ang nakakayang magpokus ng may intensyon.  Kahit na ang mga taong may karanasan na sa pagpopokus sa isa o iba pang paraan, sa kabuuan ay wala silang magandang pag-intindi sa konsepto.    Ang ilan ay hindi kayang kopyahin ang kanilang pagpopokus upang maisagawa ang kanilang nais, at inaasa na lamang sa kanilang kapangyarihan.  Sapagkat ang personal na tagumpay ay isang paraan para makamit ang pandaigdigang tagumpay, kung ang isang nilalang ay maraming personal na tagumpay, sa negosyo man o sa iba pang organisasyon magkakaroon siya ng kakayahang ipamahagi sa iba ang tagumpay na iyon.  Ang lahat na ito nararapat magsimula sa isang nilalang na nagtataglay ng magandang lebel ng kapangyarihang dalhin ang sarili, kalusugan at pagkatao.  Ito rin ay kusang aagos upang ang mga negosyo at organisasyon ay mapabuti.  At ang resulta nito ay ang benepisyo sa buong daigdig, ngunit ang lahat ng ito ay nakasalalay sa kakayahan ng isang tao na mag pokus sa kaniyang intensyon ng mabilis at sa paraang kanilang nais.  Ang tagumpay ng komunidad ay dumedepende sa abilidad nang pagpopokus.

 Ang Pinanggalingan Ng Mga Inpormasyon

 Ang nilalaman ng aklat na ito ay nagmula sa malawak na uri ng personal at propesyonal na karanasan.  Ginamit ko rin ang kaalamang ipinasa sa akin ng napakaraming divine teachers.  Dahil sa ang Divine teachings ay nauna pa sa pagsusulat ng mga kasaysayan, karamihan sa mga pagtuturong ito ay ipinasa sa akin mula sa salita ng mga guro patungo sa mga estudyante, sa napakahaba nang panahon.  At dahil bukas ang aking ikatlong mata ay na veverify ko ang tamang orasyon at kapangyarihan na eksakto para sa isang problema at situwasyon.

 Sa tradisyong ito, kakaunti lamang sa mga estudyante ang napili bilang nararapat na maturuan ng katalinuhan at kasanayang ito.  Ang karunungang natanggap ko ay pinatibay pa nang aking malawak na panaliksik sa paksang ito.  Nagsagawa rin ako ng maraming pakikipanayam, pagtalakay at personal na obserbasyon kasama ang mga taong may iba’t iba ring karanasan at pinangalingan, propesyon at lebel ng kasanayan.  Ang personal na karanasan ng mga tao ay inihabi sa mga sagradong aklat na ito.

 Ang nilalaman ng aklat na ito ay personal ko nang nasubukan at nagamit maging ang mga teknik at konsepto na itinuturo dito. Ang lahat ng ito ay nag-ambag sa aking personal na kapakanan.  Nakaya kong lampasan nang matagumpay ang maraming pagsubok sa pamamagitan ng pagamit ng Divine focusing techniques.  At ang naging resulta nito, ang aking pagiging mapagpakumbaba at mapagpasalamat ay tuloy-tuloy na nagpatibay sa akin at habang buhay na itong magpapatuloy.

 At ang mga karunungan nakatago rito ay nagamit at nasubukan na epektibo ng mga miembro na doctors, attorneys, mga malalaking negosyante, mga mag asawa, estudyante, inhinyero, mga politico, mga nag oopisina at maging ng mga ordinaryong tao.

 Ang malalim na karunungan at malawak na karanasan na nakamit ko gamit ang natural na panggamot ay naging direktang resulta nang pagamit ng kapangyarihang magpokus.  Gamitin mo ang mga teknik na nasa aklat na ito at ikaw din mismo ay makikinabang.

Ang Super lihim na kaalaman ay hango sa karunungan ng mga taga silangan at kanluran, maging ng sinaunang divinong manggagamot. 

PART 2

Ang kabanata isa ng aklat na ito ay nagpapaliwanag kung ano ang kahulugan ng “pokus,” ipinaliliwanag dito kung paanong ang pagpopokus ay mas higit pa sa aksyon ng kapangyarihan ng ating utak higit sa isang bagay. Sa pamamagitan ng pag pokus sa paggamit ng mga orasyon at pagsasagawa ng ritwal ay natutupad ang kahilingan ng isang nag didivino.

Ang kabanata dalawa hanggang tatlo ay nagpapakita kung paano mapapagana ang focus, ritwal at orasyon maging ang mga maaring makahadlang dito, kaakibat ang pwersa ng Yin at Yang o IHV na nagmula sa sinaunang natural na pilosopiya ng mga guro, masters at makapangyarihang tagapag turo. Tinatalakay rin ang natatagong kapangyarihan at kahalagahan ng iyong determinasyon, Ito ang pundasyon kung saan ang magaling na pagpopokus pag gamit ng mga orasyon at ritwal ay nabubuo, at ang kabanatang ito ay nagtuturo rin ng mga ideya kung paano mo pa ito mapapabuti.

Ang kabanata apat hanggang siyam ay nagtuturo kung paano magpokus na may kasamang intension, orasyon at ritwal sa pamamagitan ng paggamit ng isang kakaibang pormula ng pagpopokus, isang stratehiya na maaring gamitin sa anumang situwasyon. Nag-aalok din ito ng iba’t ibang pagsasanay upang maging bihasa sa mga pormulang ito. Ito ang unang hakbang upang marating ang “superfocusing.”

Ang kabanata sampu hanggang labing apat ay sumusuri kung paano makakatungo sa ‘Superfocusing,’ isang estado na tinatawag ng mga sinaunang Masters na “doing without doing.” Ito ang ningning, ang mahika na natatago sa ‘Supersuccess.’ Ito ay isang estado kung saan ang isang nilalang ay makakagawa ng isang tungkulin o gawain sa pamamagitan ng perpektong balanse at pagkakasunduan, ng hindi gumagamit ng paghihirap at tensyon. Ang kabanata sa seksyon na ito ay nagpapaliwanag nang pagkakaiba ng atensyon at konsentrasyon, at kung paano pa natin ito mapapabuti. Binunyag rin dito ang enerhiya, teknolohiya at espiritual na aspeto na kinakailangan upang maging posible ang pagsasagawa ng superfocusing. Idinagdag pa rito ang iba’t ibang uri ng pagsasanay upang ipakita kung paano ilipat ang isang karaniwang paraan ng pagbibigay ng atensyon sa mas matinding paraan ng konsentrasyon, at ang pagtungo pa sa mas mataas na antas na kasanayan sa pagpopokus.

Ang aklat na ito ay magwawakas sa isang pagsusuri at pagpapatibay ng iba’t ibang aspeto ng focusing. Ang konklusyon na pinapakita sa aklat na ito ay ang pinagsama-samang ideya, kung paano ginamit ang mga teknik at ang mga katangian na nakatulong magtagumpay ang mga matagumpay na tao.

Ang bawat kabanata rito ay nagpapakita kung ano ba talaga ang ibig sabihin ng disiplina, isang uri ng sining. Upang matamo ang benepisyo ng pagiging disiplinado, ang isang tao ay nararapat lamang na maging isang disipolo na nag-aaral, sumusunod, nag sasagawa at bumubuhay sa ibinigay sa kaniyang karunungan, mga lihim na kaalaman at mga makapangyarihang orasyon, Ang dagdag na benepisyo ng pagiging disiplinadong tao ay ang kakayahang umagos sa iba pang bahagi ng buhay. Dagdag pa dito, ang mga pagsasanay na pinapakita rito ay nababagay sa bata man, mga estudyante at matatanda.

Ang mga benepisyo na makukuha sa aklat na ito

Hindi lamang ang pagpopokus sa sarili ang layunin ng aklat na ito. Ito ay isang paglalakbay na espirituwal, ang pagsasaliksik ng kapangyarihang nangagaling sa kaloob looban, isang kasangkapan upang makamit ang mas mataas na lebel ng kamalayan, kapayapaan at pagkakasunduan. Bagamat kaya mo nang gamitin ang matinding konsentrasyon kahit kalian mo man naisin, ikaw pa rin ay magbebenipisyo sa makukuhang impormasyon na nilalaman ng aklat na ito.

Ang mga kagila-gilalas na resulta ay makakamit kung ang focusing, at mga orasyon ay aktibo, may pagkukusa at gumagamit ng paraang may pakay o dahilan. Ang tagumpay ay maaring isagawa sa anuman at saan man. Maari kang mas maging mahusay, mas mapapataas ang antas ng pagiging produktibo at makakakuha ng mas mataas na lebel ng kasiyahan at kaluguran sa araw-araw na pamumuhay. Ang relasyon mo sa ibang tao ay mas magiging maganda at ikaw rin ay makakapagpataas ng husay at mekanismo ng pangagamot sa iyong sarili, maging sa kapwa tao. At sa sandaling nagsimula ka na magkaroon ng intensyon na magpokus sa iyong gawain, ang produkto ng iyong pagsisikap ay hindi lamang mas
magiging mahusay kundi makakamit mo ito sa mas mataas na kalidad sa mas maikling oras. Ikaw ay magagalak sa tagumpay na hindi lamang mas marami kundi mas nakakapagpaligaya!

Kung gagamitin mo ang mga teknik na itinuro sa aklat na ito, magkakaroon ka ng bago, mas maganda at mas matagumpay na buhay. Upang makamtan ang ganitong resulta, kinakailangang isagawa mo ang mga pagasasanay na nasasaad rito nang may galak at masigasig na interes. Upang maging dalubhasa sa “intentional focus” at “superfocus” kinakailangan nito ang oras at sipag sa pagsasanay. Mga tiyak na gantimpala sa anyo ng mas malawak na abilidad ay mapapansin habang ipinagpapatuloy mo ang pag aaply ng mga teknik na ito. Sa simula pa lamang dapat nang makakaramdam ng nakakaaliw na tiwala sa sarili kasabay nito ang pagranas ng mas malinaw na pag-iisip at paghatol.

Ang aklat na ito ay nagbibigay ng oportunidad upang ikaw ay matuto at mas umunlad, mas mabatid mo kung paano pahuhusayin ang isipan sa pamamagitan ng kapangyarihang magpokus. Tinuturo nito kung paano mapapakinabangan ang kapangyarihang ito at kung paano mo malalamang kung paano ito gamitin nang hindi mo masosobrahan ang iyong sarili.

Habang ikaw ay mas nagkakamalay sa iba’t ibang aspeto ng atensyon, konsentrasyon, pagpopokus ng may intensyon at superfocusing, maging sa tamang pag gamit ng mga orasyon at ritwals ikaw ay mas magiging handa sa mga tungkulin at makakayang mo itong isagawa ng mas mabilis at sa mas mataas na kalidad, nang hindi dumaranas ng stress.

Habang pinapataas mo ang kapangyarihan ng iyong isipan, ang Superfocusing sa mga orasyon at ritwals ay mas magpapadali na kusang ibahin ang iyong sarili sa estado na may sobrang kahusayan, kasabay nito ang pagbibigay sa iyo ng bagong kamalayan tungkol sa iyong sarili at sa buhay. Ang aklat na ito ay isang inbitasyon upang magsaliksik, paunlarin, at gamitin ang kapangyarihan ng iyong isipan na minamaneho at pinadalubhasa ng pagamit ng Superfocus sa mga orasyon at ritwals.

Ano ang Focus?

Ang Focus ay hindi lamang ang pagsasanay ng isipan higit sa isang bagay. Ito ay ang pagiging dalubhasa ng laman ng isipan at gawa sa pamamagitan ng pagtotono at pagpapatalas ng buong kaisipan, katawan, emosyon at espirito. Sa pamamagitan nito nadaragdagan natin ang personal nating kakayahan kung kaya’t nakukuha natin kung ano man ang gusto nating tuparin.

Ang pagiging pokus sa ritwals at orasyon ay ang tugatog ng pagkontrol sa sarili, at ang paghawak natin sa control ng ating kamalayan. Kapag tayo ay nasa pokus kaya nating ilagay ang ating atensyon upang makumpleto natin nang matagumpay ang ating tungkulin gaano man ito katagal.

Kapag walang pokus, para tayong isang bata sa loob ng tindahan ng lollipop. Karamihan satin nakakaranas at nagdurusa sa ‘magulong isipan’ na walang disiplina at walang pagpipigil na asal. Nagpupunta ito sa kung saan saang direksyon maliban sa kung ano ang kailangan natin, gusto natin o dapat sundin. Nagiging mapag-alala tayo sa hindi mahahalagang bagay, mga bagay na nag-aaksaya sa mahalaga nating oras at lakas. Ang ganitong klase ng pag-iisip ay madaling maabala, nagreresulta sa pangit na memorya, at mahinang kapangyarihan upang magkaroon ng konsentrasyon. Dahil diyan, napupunta tayo sa isang daan kung saan tayo ay nagiging negatibo, humihina ang ating produksyon, tayo ay nabibigo at nagkakaroon ng posibilidad na masira ang sarili. At ang ilan sa atin ay kadalasang nahahadlangan ng kakila-kilabot na kundisyon na ito.

Sa kabilang dako, ang kakayahang magpokus sa mga orasyon at ritwals ay nakakatulong sa isang tao na maging palagay at magkaroon ng komunikasyon sa sarili, sa ibang tao, sa mga hayop, halaman at sa lahat ng nasa nakapaligid sa kanya.

Ang pagpopokus sa pag gamit ng mga orasyon at ritwals ay mahalaga sa maraming bagay. Sa isang sitwasyon kung saan kailangang gumanap, gaya ng mga atleta o musician, ayaw nilang maabala ng takot o pagkabalisa, dahil sa ibang tao o bagay na nakapaligid sa kanila, kung hindi ay magiging magulo at walang kamalayan sa kanilang ginagawa sa ganoong mga pangyayari. Kung siya ay magpopokus sa kaniyang tungkulin magiging walang hanggan ang kaniyang potensyal. Walang anuman ang makakapigil sa kaniya kung siya ay buong buo ang pagpopokus. Walang makakahadlang sa kaniya.

Isipin mo nalang ang mga makakagambala sa isang grand final game kung saan ang mga manlalaro ay nakahanda na para sa huling pagtutuos. Ang ibang manglalaro ay lumalakas dahil sa pagkasabik at tensyon sa gayon ang kanilang pagganap ay nagiging mas magaling. Ang kakayahang makapag pokus sa pag usal ng mga orasyon ay magbibigay ng daan upang mapahusay pa ang kanilang emosyon, sa paraang magagamit nila ito para mas maging positibo at para sa sarili nilang pakinabang. Kaya nilang hindi pansinin at maapektohan ng napakalaking kasabikan at kaba mula sa lahat ng nakapaligid sa kanila kasama na ang mga taong manonood. Kung hahayaan nila ang sarili nilang maapektohan nang mga ito, ang laro ay maaring magresulta sa pagkatalo.

Ang pagpopokus sa pag gamit ng mga orasyon at ritwals ay nagagamit rin sa mundo ng pagnenegosyo. Ang bawat negosyo ay nararapat na mayroong sentro ng pagpopokus sa mga orasyon at ritwals at ang bawat empleyado ay dapat rin magkaroon ng kaniya kaniyang bahagi sa sentro ng pokus na iyon, upang sila ay maging parte na magkakaroon ng kontribusyon sa kabuuan ng operasyon. Kung ang bawat isang indibiduwal na empleyado ay matuturuan kung paano magpokus sa pag gamit ng mga orasyon at ritwals sa bawat sariling layunin, maging ang layunin ng buong kompanya, ang pagsasanib pwersang ito ay makakapagpalago sa negosyo.

Sa isang aklat na pinamagatang Making it in America nasasaad doon ang ‘ten paths to business success’ kung saan nakapaloob ang malawak na pagsasaliksik, ang pagsusuri sa mahigit dalawang daang storya ng tagumpay at pakikipanayam sa mga pinaka matataas na ehekutibo sa America, sinabi nila na ang isang daan na mayroon sila ay ang ‘kalugin ang organisasyon’. Ipinaliwanag nila na ang isa sa kritikal na sangkap upang maging posible ang lahat ng ito ay ang maging pokus sa pamamagitan nang pagkilatis sa mga problema at kung saan talaga nararapat magpokus ang kumpanya. Natuklasan nila na ang mga kumpanyang may malinaw na stratehiya ng pagpopokus ay mayroong natatanging kalamangan at nagkakamit ng matayog na tagumpay.

Ang mga tunay na kampyon ay ang mga taong nagpopokus sa pag gamit ng mga orasyon at pag riritwal, ang mga taong tumutungo nang lagpas pa sa ordinaryong konsentrasyon. Sila ay may partikular na presensya, isang mabuting aura ang mararamdaman sa mga taong ito at kaya nilang magbigay ng positibong impluwensya kahit sa mga hindi nakakaalam nang kanilang kahusayan. Katulad sila ng mga tunay na kampyong atleta na nagpapakita ng kagitingan sa isang pastulan kahit na kakaunti lamang ang nanonood sa kanila.

May mga taong natural na may talento sa kanilang trabaho o sports na nakakahanap ng mas madaling paraan upang makapagpokus kumpara sa iba. Ito ay sumasalamin sa batas na anuman ang tungkulin, ay maaring makamit ang layunin nang mas mabilis, magaling at mas nakakapag-bigay ligaya kapag ang isang tao ay ginagawa ang alam niyang pinakamahusay na paraan, kapag ang isa ay sumusunod kung ano ang tama, ay nagiging masunurin rin ang layunin.

Ang pag-unawa sa pokus

            Ang pagpopokus ay hindi lamang ang pagbibigay ng atensyon dito o ang kakayahang magkaroon ng konsentrasyon. Ito ay higit pa rito. Ang atensyon ay nagsasaad kung paano ang isang indibiduwal ay nagagawang iaply ang kaniyang sarili sa isang layunin, ang konsentrasyon naman ay nagpapahiwatig ng tibay na isagawa ang isang bagay sa sandali man o mahabang oras. Ang kaibahan ng pagpopokus ay ang pagpapatindi ng kakayahan ng ating sarili sa pamamagitan ng pagpapakita ng kombinasyon ng ating isipan, katawan at ang iba pang mahiwagang enerhiya ng iyong pagkatao upang maging isang aktibidad. Ang pagpopokus ay kakaibang paraan ng pagpapagana ng ating mental, pisikal at iba pang enerhiya. Tayong lahat ay gumagawa sa iba’t ibang paraan na sumasalamin sa maraming uri nang pagpapahayag ng enerhiya. Kapag tayo ay nagpopokus kadalasang tayo ay nagpapalit palit ng pamamaraan. Halimbawa ang bawat isa sa mga estudyante ay gagampanan ang ibang karakter o papel ang kanilang pokus ay lilipat o magbabago. Ang hindi magpalit ng kanilang pokus ay ang mga estudyanteng hindi buo ang paganap at pagpokus sa kanilang pagsasanay. Ang ganitong karakter ay nakikita rin sa ilang mga pinuno, tagapagsanay at mga guro na nahihirapang itama ang kanilang pokus ng mabilis at nang tama, upang sila ay makapagpokus nang buo sa kanilang mga tungkulin.

            Habang isinasagawa ang pagpopokus, ang tindi ng inyong pagpopokus ay lalong nabubuo habang ito ay pinagsasanayan. Sa mga ehersisyo gaya ng pagtakbo, paglangoy o paglalakad, mayroon itong epekto sa pagbabago ng ating puso kapag isasagawa ang warm-up o cool down. At ang mga araw ng pagpapahinga sa pag-eehersisyo ay pumipigil sa pagkakaroon ng pinsala sa katawan. Kung kaya ito ay ginagamitan rin ng pokus.

Ang warm-up ay kapag nagsimula ka nang magbigay ng atensyon at konsentrasyon. Kapag ikaw ay nakapokus ang iyong buong isipan at katawan ay siya na ring mismo ang ‘aktibidad’ na iyong ginagawa.

Ang cool-down ay isang yugto kung saan ikaw ay nakakaramdam na ng kasiyahan at sigla habang ang iyong pisikal at mental na kapasidad ay bumabalik na sa kasalukuyang sandali. Ito ay kagaya ng saya na nararamdaman matapos ang magandang ehersisyo. Maari mo rin maranasan ang pakiramdam na parang ikaw lang ang nilalang sa mundo at wala lahat ng nakapaligid sa iyo. Ang mga araw naman ng pahinga gaya sa ehersisyo ay ang panahong buong buo kang makakapagpahinga at hayaang gabayan ka ng iyong mas mataas na enerhiya.

Kapag ikaw ay nasa estado ng pagpopokus, mararanasan mo na ang iyong mga pakiramdam ay lalong nagiging sensitibo at malakas. Mas marami kang makikita, mararamdaman at maiisip kumpara sa simpleng pagamit mo ng konsentrasyon.

Ang konsentrasyon ay maaring lamang mapunta sa malawak na pag-iisip, samantalang ang pokus ay higit pa sa pagpapakitid mo ng daan upang makuha ang iyong inaasinta. Ang una ay ang pagpapasikip mo ng daan upang mahanap ang iyong aasintahin, at pag ito ay natagpuan mo na, makikita mo ito ng mas malaki at ang iyong pagtingin tungkol sa inaasinta mo ay mas malinaw ang bawat sulok nito. Ang pagkakayari, kulay at pagkakabuhol ng mga detalye nito ay iyong mapapansin. Ikaw ay magiging parte ng iyong tinitignan at ang lahat ng bahagi nito ay makikita mo. Ang iyong isip, katawan at ang iba pang kakaibang enerhiya ay malulugod sa pakikipagsapalarang ito. Ang katawan ay hindi mapapagod at ang saya habang isinasagawa ito ay mararanasan. Maari itong maghatid sa iyo sa mas mataas na kaalaman.

Ang pokus ay isang matalinong paraan upang iaply ang enerhiya na nagmumula sa loob. Sinabi ng Kung Fu master na si Steeve Kiat, na kapag siya ay buo ang pokus habang isinasagawa ang isang matinding paganap siya ay, hindi ang kaniyang sarili.
Sinasabi niyang ang kanyang isipan at katawan ay wala sa loob ng kanyang pisikal na sarili, na siya ay nasa loob ng kanyang ginagawa, sa isang malayong lugar kung saan ang buo niyang sarili ay nalalango sa isang paraiso. Ang enerhiya mula sa kaniyang konsentrasyon ay nagbibigay sa kanya ng katulad na ng karanasan ng isang wala sa sariling katawan. Habang isinasagawa ang paganap madalas niyang maranasan ang kumpletong pagdidilim ng lahat ng nakapaligid sa kaniya, kung saan halos hindi na niya alam ang kaniyang ginagawa sa mga oras na iyon. Ang kanyang pokus ay nagreresulta sa walang hanggan pakiramdam.

Upang makapagpokus ng tama, kailangang may kakayahan kang ibukas o isara ito, kapag masasabi mong natapos mo na ang isang bagay na ginagamitan mo ng pokus, pansamantala mo itong itatabi at dapat alam mo kung kailan mo ito gagawin muli, at kinakailangan kaya mong makabalik muli sa buong pagpopokus sa kung ano man ang nais mong makamit.

Ang pagpopokus para sa ilang tao ay ang pagsasaayos ng isang lente upang mas mapalinaw ang isang imahe o larawan. Ngunit imbes na ang mata ang ating isaayos, ang ating isipan ang ating inaayos. Gaya lang ng pagkuha ng larawan kapag tayo ay nasa tahanan, ang lenteng ating ginagamit na katulad ng ating mga mata ay kusang nagpopokus upang makakuha ng malinaw na litrato. Sa kabilang banda, ang isang propesyonal na litrastista o katumbas ng ating isipan, ay gumagamit ng mas mahusay na kamera katumbas ng ating kakaibang enerhiya, na may mano manong adjustment sa lente gaya ng ating mata at buong katawan, upang makagawa ng isang litrato na may kaakit-akit na komposisyon.

Tayo ay nag-aadjust o nagpapalit ng ating pokus maya’t maya, kadalasang pinagpapalit palit ang ating atensyon at konsentrasyon sa susunod pang lebel at inaaply ang ating pokus sa mga bagay na mas kinakailangan natin agad agad, gaya ng pagkain at tirahan. Kapag mayroon na tayo ng mga ito, nililipat naman natin ang ating pokus sa ibang bagay. Ang hinaharap ay tunay at tiyak sa isang taong nakapokus, ‘tunay’ sa paraang ang taong ito ay karaniwang nakakamit ang kaniyang bagay na pinopokus. Ang pagpopokus sa isang negatibong bagay at hindi mahahalaga ay nagbibigay ng hindi magandang resulta, samantalang ang pagpopokus sa mga positibong bagay ay nagbibigay ng positibong resulta.

Kawikaan 11:14 Kung saan walang gabay, ang isang tao ay bumabagsak, ngunit sa isang kasaganaan ng mga tagapayo mayroong kaligtasan.

Kawikaan 11:14

Kung saan walang gabay, ang isang tao ay bumabagsak, ngunit sa isang kasaganaan ng mga tagapayo mayroong kaligtasan.

Ang sagradong aklat na ito ay nakatuon upang gawin ang malalim na kaalaman ng may unibersal na aplikasyon upang mapabuti ang ating personal at propesyonal na buhay. Ito ay may tunay na kaalaman at paraan upang magbigay ng kapangyarihan sa tao upang mapabuti ang ating mga kaisipan, emosyonal, pisikal, at pinansiyal na kapalaran.
Sa sandali ng ating mga desisyon ang ating kapalaran ay nahuhugis.

Tatlong mga pagpapasya na ginagawa natin sa bawat sandali ng ating buhay ang kokontrol sa ating kapalaran. Ang tatlong mga desisyon ang tutukoy kung ano ang mapapansin natin, kung paano tayo nakakaramdam, kung ano ang dapat nating gawin, at sa huli kung ano ang maia-ambag at kung sino ang magiging tayo. Kung hindi natin makontrol ang tatlong mga desisyon, tayo ay wala sa kontrol ng ating buhay. Kapag na control natin sila, magsisimula tayong maghugis ng ating karanasan.

Ang tatlong mga pagpapasya na kokontrol sa ating kapalaran ay:
1. Ang ating pagpapasya sa kung ano ang dapat nating ipokus.
2. Ang ating pagpapasya tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng mga bagay sa atin.
3. Ang ating pagpapasya tungkol sa kung ano ang gagawin natin upang makalikha ng mga resulta na gusto natin.

At makikita natin, hindi ang kung ano ang nangyayari sa atin ngayon o kung ano ang nangyari sa atin noong nakalipas ang tutukoy kung sino tayo. Sa halip, ito ay ang ating mga desisyon tungkol sa kung ano ang dapat i-pokus, kung ano ang ibig sabihin sa atin ng mga bagay, at
kung ano ang ating gagawin tungkol sa mga ito ang tutukoy sa ating sukdulang tadhana.

Kung ang sinuman ay tinatangkilik ang mas mataas na tagumpay, sila ay gumagawa ng mga desisyong naiiba sa ilang mga konteksto o sitwasyon. Piliing mag-pokus sa isang bagay na naiiba kaysa sa karamihan ng mga tao.

Tumutok sa kung paano tayo maaaring magsagawa ng isang pagkakaiba.

"Walang nakahihikayat na katotohanan kaysa sa hindi mapag-aalinlanganang kakayahan ng tao upang dakilain ang kanyang buhay sa pamamagitan ng isang
may kamalayang pagsisikap. "

Marami sa atin ang gumagawa ng desisyon ng hindi namamalayan,, lalo na sa tatlong mahalagang bagay para ma control ang ating kapalaran sa buhay, tayo ay parang tumalon lang sa ilog ng hindi alam ang pupuntahan. Ang buhay ay tulad ng isang ilog, at ang karamihan ng mga tao ay tumalon sa ilog ng buhay na walang desisyon kung saan nais nilang magtapos.

Sa maikling panahon, sila ay nahuli ng kanilang ego ng mga kasalukuyang kaganapan, ng kanilang mga takot, at ng mga kasalukuyang hamon. Ng dumating sila sa ilog, wala silang nakahandang kamalayan kung saan nais nilang pumunta, o kung saan ang tamang direksyon. Sila ay basta sumusunod sa daloy nito.
Sila ay nagiging isang bahagi ng mga masa ng mga tao na nadidirekta ng kapaligiran sa halip na sa pamamagitan ng kanilang sariling mga paniniwala. Ang resulta, sa palagay nila sila ay walang kontrol. Sila ay mananatili sa walang kamalayang estado hanggang isang araw ang tunog ng nagagalit na tubig ang gigising sa kanila, at matutuklasan nila na nasa malalim na silang bahagi ng ilog.

Sa puntong ito, masasabi nila, "Naku po!" Ngunit sa oras na iyun ay masyadong huli na ang lahat. Sila ay malulunod na. Minsan ito ay isang emosyonal na pagkalunod. Minsan ito ay isang pisikal na pagkalunod. Minsan ito ay isang pinansyal na pagkalunod.

Malamang na kung ano man ang hamon mayroon tayo sa ating buhay sa kasalukuyan ay naiwasan sana sa pamamagitan ng ilang mga mas mahusay na pagpapasya sa itaas ng ilog.

Paano natin babaligtarin ang pangyayari kung nahuli tayo sa momentum ng nagagalit na ilog? Alinman gumawa ng desisyon upang lumangoy o magsagwan sa isang bagong direksiyon, o magpasya upang magplano ng maaga. Magtakda ng isang daan kung saan tayo talagang pupunta, at magkaroon ng plano o mapa upang makagawa tayo ng may kalidad na desisyon habang daan.

Bagaman maaaring hindi natin naisip ang tungkol dito, ang ating utak ay ginawa ng may isang panloob na sistema para sa pag-gawa ng mga desisyon. Ang sistemang ito ay gumaganap tulad ng isang hindi nakikitang lakas, na nagdidirekta sa lahat ng ating mga iniisip, sa ating mga aksyon, at sa ating mga damdamin, kasama ang mabuti at masama, sa bawat sandali ng ating buhay.

Ito ay kumu-kontrol kung paano natin sinusuri ang lahat ng bagay sa ating buhay, at ito ay humihimok sa ating walang kamalayamg kaisipan. Ang nakakatakot ay karamihan sa mga tao ay hindi kailanman sinasadyang itakda ang sistemang ito. Sa halip, ito ay na-ikabit ng ilang taon na ang pinagmumulan ay magkakaiba, tulad ng mga magulang, mga kaibigan, mga guro, telebisyon, advertiser, at ang mga kultura.

Ang sistemang ito ay binubuo ng limang bahagi: 1) ang ating pangunahing paniniwala at ang hindi namamalayang panuntunan, 2) ang ating paniniwala sa buhay, 3) ang ating mga sanggunian,
4) ang kinagawian katanungan na tinatanong natin sa ating sarili, at
5) ang estado ng damdamin na ating nararanasan sa bawat sandali.

Ang relasyon ng limang elemento ay nagsisikap para sa isang puwersa na responsable para sa pagdikta sa atin upang tumigil sa pag-gamit ng aksyon, na nagsasanhi sa atin upang maghintay o mag-alala tungkol sa hinaharap, na magpaparamdam sa atin na tayo ay minamahal o inaayawan, at nag-didikta sa ating lebel ng tagumpay at kaligayahan.

Ito ang tumutukoy kung bakit natin ginagawa kung ano ang ating ginagawa at kung bakit hindi natin ginagawa na
alam natin na kailangang gawin.
Sa pamamagitan ng pagbabago sa alinman sa limang mga sangkap-maging ito ay isang pangunahing paniniwala o panuntunan, isang pinahahalaghan, isang reperensiya, isang tanong, o isang emosyonal na estado-maaari tayo kaagad makagawa ng isang malakas at nasusukat na pagbabago sa ating buhay.

Ang pinakamahalaga, tayo ay lumalaban sa dahilan sa halip na sa mga epekto. Tandaan, kung tayo ay kumakain ng labis sa regular na batayan, ang totoong karaniwang dahilan ay problema sa pinaniniwalaan o isang problema sa paniniwala sa halip na isang problema sa pagkain mismo. Sa buong sagradong aklat na ito, ang bawat hakbang, ang gagabay sa atin sa pagtuklas kung paano ang ating sistemang maestro sa paggawa ng desisyon ay naka-takda na, at tayo ay gagawa ng mga simpleng pagbabago upang gawing mas kasang-ayon sa ating kagustuhan-sa halip na patuloy na magiging kontrolado ng ating nakaraang kondition.

Magsisimula tayong pumasok sa isang kamangha-manghang paglalakbay ng pagtuklas kung sino tayo at kung ano ang tunay na dahilan kung bakit ginagawa natin ang ating ginagawa. Gamit ang mga pagkakaiba ng kapangyarihan, magagawa nating maunawaan ang sistema ng paggawa ng desisyon na ginagamit ng ating kasama sa negosyo, asawa, at iba pang mga mahal sa buhay.
Mauunawaan na rin natin sa wakas ang kanilang mga "kamangha-manghang" pag-uugali!

Ang magandang balita ay maaari na nating suwayin ang sistemang ito sa pamamagitan ng pag-gawa ng mga desisyong may kamalayan sa anumang sandali ng ating buhay. Hindi natin dapat payagan ang programa ng ating nakaraan upang makontrol ang ating mga kasalukuyan at hinaharap. Sa pamamagitan ng sagradong aklat na ito, maaari nating muling baguhin ang ating sarili sa pamamagitan ng sistematikong pag-aayos ng ating mga paniniwala at mga paninindigan sa isang paraan na humihila sa atin sa direksyon ng pag-disenyo ng ating buhay.

"Hindi ako panghinaan ng loob, dahil ang bawat maling pagtatangka iwinaksi ay isa pang hakbang pasulong."

May isang huling sagabal sa paggamit ng lakas ng desisyon. Iyon ay kailangan nating pagtagumpayan ang ating takot sa pag-gawa ng maling desisyon. Walang pag-aalinlangan, tayo ay makakagawa ng maling desisyon sa ating buhay.

Masisira tayo. Hindi tayo nakakagawa ng tamang pagpapasya ngayon o bukas. Pero dapat determinado tayo na kahit na ano desisyon natin, dapat matuto tayo maibagay ang lahat sa mga pangyayari, tumingin sa mga kahihinatnan, matuto mula sa kanila, at gumamit ng mga aralin upang gumawa ng mas mahusay na pagpapasya sa hinaharap.

Tandaan: Ang tunay na tagumpay ay
resulta ng magandang paghatol. Ang mabuting paghatol ay resulta ng karanasan, at ang karanasan ay madalas na resulta ng maling paghatol!

Yaong tila mali o masakit na karanasan ay minsang pinaka- mahalaga. Kapag ang mga tao ay nagtatagumpay, sila ay nag-sasaya; kapag ang tao ay nabibigo, sila ay nag-iisip, at nagsisimulang gumawa ng bagong pagkakakilanlan na magpapahusay sa kalidad ng kanilang mga buhay.

Kailangan nating magtuon sa pag-aaral
mula sa ating mga pagkakamali, sa halip na sisihin ang ating sarili, o tayo ay nakaukol upang gumawa ng parehong pagkakamali muli sa hinaharap.
Bilang mahalagang bilang ng mga personal na karanasan ay mag-isip kung paano napakahalaga upang magkaroon ng isang modelo -isang tao na nag-lalayag sa isang parte ng ilog na matulin ang agos bago sa atin at magkaroon ng isang mabuting mapa para sundan.

Maaari tayong magkaroon ng isang modelo para sa ating mga pananalapi, isang modelo para sa ating relasyon, isang modelo para sa ating kalusugan, isang modelo para sa ating propesyon, o isang modelo para sa anumang aspeto ng ating buhay na ating pinag-aaralan upang maging eksperto. Maaari silang makatipid ng mga taon ng sama ng loob at maiiwas tayo sa paghulog sa talon.

Magkakaroon ng panahon kung kalian tayo ay nag-iisa lamang sa ilog at kailangan nating gumawa ng ilang mga mahalagang desisyon sa ating sarili. Ang magandang balita ay kung handa tayong matuto mula sa ating mga karanasan, pagkatapos kahit na sa tingin natin ang panahon ay mahirap at magiging mahusay dahil nagbibigay tayo ng mahalagang impormasyon mga susi ng pagkakaiba-na gagamitin natin upang gumawa ng mas mahusay na pagpapasya sa hinaharap.

Sa katunayan, ang sinumang matagumpay na tao na makikilala natin ay magsasabi -kung sila ay tapat sa atin-na ang dahilan kung bakit sila naging mas matagumpay ay dahil nakagawa sila ng mas maraming maling desisyon kesa sa atin.

Ang pagiging eksperto sa pagkuha ng tamang desisyon ay tumatagal hangga't nais natin itong gawin. Siguraduhin natin na natututo tayo mula sa bawat karanasan at magagawa nating maabot ang halos lahat ng tamang antas ng pamumuhay.

Gaano man tayo kahanda, mayroong isang bagay na maaaring ma-garantiya: kung tayo ay nasa ilog ng buhay, malamang na tatamaan tayo ng ilang mga bato. Hindi iyun pagiging negatibo; iyun ay pagiging eksakto.

Ang susi kapag tayo ay nagkamali, ay sa halip na sisihin ang ating sarili dahil sa pagiging bigo, tandaan na walang mga bigo sa buhay. Mayroong lamang mga resulta. Kung hindi natin makuha ang mga resulta na gusto natin, matuto mula sa karanasang ito upang mayroon tayong mga reperensya tungkol sa kung paano gumawa ng mas mahusay na pagpapasya sa hinaharap.

Makakahanap tayo ng paraan, o gumawa ng isa."
Ang isa sa mga pinakamahalagang desisyon na maaari nating gawin upang matiyak na ang ating pang-matagalang kaligayahan ay magpasya na gamitin ang anumang ibibigay sa ating buhay sa sandaling iyun. Ang katotohanan ay walang bagay ang hindi maaaring magawa kung: 1) malinaw na magpasya kung ano ito ang talaga ang dapat pagtuunan para makamit, 2) Tayo ay handang gumawa ng malaking aksyon, 3) mapansin natin kung ano ang gumagana o ang hindi gumagana, at 4) patuloy tayo na baguhin ang ating diskarte hanggang sa makamit mnatin ang ating ninanais, gamit ang anumang ang binibigay ng buhay habang daan.

Sinuman ang nagtagumpay sa malaking proporsyon ay nagsagawa ng apat na mga hakbang na ito at sinundan ang pangunahing pormula ng tagumpay nagsimula sa isang desisyon at isang makabagbag-pusong pagnanais na makabuo ng isang resulta.

Ngunit sa halip na tumututok sa mga sama ng loob sa bawat masamang karanasan, dapat tayong magpasya upang patuloy na tumutok sa ating layunin. Ang ating simbuyo ng damdamin at paniniwala ay umani dahil kilala natin kung ano ang gusto natin, nagsagawa ng pagkilos, napansin kung ano ang gumagana, at nagpapatuloy sa pagbabago ng ating diskarte hanggang makuha ang gusto natin.

Magpasya na gamitin ang karanasan, at bumuo uli ng panibagong diskarte.

Gumawa ng malinaw na at malakas na desisyon upang magtagumpay. Magkaroon ng pagkahilig at paniniwala sa kung ano ang ating ginagawa. Gumawa ng isang mahusay na diskarte. Gumawa ng napakalaking aksyon. Laging magkaroon ng pagbabago sa ating diskarte, kahit hindi makuha ang inaasahang resulta na kung saan tayo nakatuon. Magpasyang magtiyaga.

Gumawa ng desisyon upang makahanap ng ibang paraan kahit na ano pang mangyari!

Kaya gumawa ng pag-aayos, at lumikha ng iba pang-desisyon at tyo ay siguradong magtatagumpay.

Magtagumpay ang isang tao kapag nauunawaan ang kapangyarihan ng isang tunay na nakatuong desisyon na inaksyonan sa tamang oras, kahit na ano ang kondisyon, sa patuloy na batayan.

"Hindi mukhang ganap ang tagumpay sa pag tatrabaho ng tinatanggap na pag-asa na ideya."

Minsan kapag gumawa tayo ng isang desisyon at gumawa ng aksyon, sa maikling termino ito ay maaaring mukhang hindi gumagana.

Upang magtagumpay, kailangan nating magkaroon ng isang pang-matagalang focus. Karamihan sa mga hamon na mayroon tayo sa ating mga personal na buhay-tulad ng labis labis na pagkain, pag-inom ng alak, o paninigarilyo, hanggang mapuspos ang pakiramdam at isinusuko ang mga pangarap- nagmumula sa isang panandaliang pokus.
Ang tagumpay at ang pagkabigo ay hindi isang magdamag na karanasan.

Ang lahat ng maliliit na pagpapasya habang daan ang dahilan upang mabigo ang isang tao. Ito ay pagkabigo sa pag-aasikaso. Ito ay pagkabigo sa pag-gawa ng pagkilos. Ito ay pagkabigo sa pagpupumilit. Ito ay pagkabigo upang pamahalaan ang ating mga kaisipan at emosyonal na estado. Ito ay pagkabigo upang kontrolin kung ano ang ating tinutukan. Sa kabaligtaran, ang tagumpay ay ang resulta ng paggawa ng maliit na mga pagpapasya: ang pagpapasya upang hawakan ng ating sarili ang isang mas mataas na pamantayan, magpasya upang mag-ambag, sa pagpapasyang pakainin ang ating kaisipan sa halip na nagpapahintulot sa kapaligiran na kontrolin tayo-ang mga maliliit na desisyon ito ang lilikha ng mga buhay na karanasan na tinatawag nating tagumpay. Walang indibidwal o organisasyon na naging matagumpay kung hindi nagsagawa ng panandaliang pocus.

Habang nasa kahabaan ng nangangalit na ilog, tumututok sa susunod na malalaking bato na maaari nating tamaan, tumingin ng malayo sapat sa unahan natin upang maiwasan ang talon.
Bilang isang lipunan, tayo ay nakatuon sa madaliang pagbibigay ng kasiyahan na ang ating panandaliang solusyon ay madalas na nagiging pangmatagalang problema.

Ang Pagpapasya upang ilagak ang ating sarili sa pang-matagalang mga resulta, sa halip na sa panandaliang pag-aayos, ay mahalaga sa anumang mga desisyon na ginagawa natin sa ating buhay. Ang pagkabigong gawin ito ay maaaring maging sanhi hindi lamang ng napakalaking kawalan sa pananalapi, ngunit kung minsan kahit na ang tunay na personal na kabiguan.

Isaalang-alang natin ang ating mga pagpipilian at magpasya.
Huwag sisihin ang sarili anuman ang mangyari. Anumang Problema ay hindi ma-ikukumpara sa nangyayari sa ibang mga tao. Sa pamamagitan ng pag-papanumbalik ng ating pangako at pagsunod sa ating pangmatagalang pangarap, kalaunan makukuha din ang lahat ng gusto natin.

Ang susi na dapat tandaan ay kung ano ang lumitaw na imposible sa maikling termino ay naka-pupunta sa isang kahanga-hangang halimbawa ng tagumpay at kaligayahan para sa mahabang panahon. Magagawang hilahin ang ating sarili palabas ng depresyon sa pamamagitan ng pamamahala ng tatlong desisyon na ating kokontrolin ang lahat ng bawat sandali ng ating buhay: kung ano ang dapat ma-pokus, ano ang ibig sabihin ng mga bagay-bagay, at ano ang gagawin sa kabila ng mga hamon na maaaring lumitaw upang limitahan tayo. Itaas ang ating mga pamantayan, naka-alalay ang mga bagong paniniwala, at ipinatutupad ang diskarte na alam nating nararapat.

Isang paniniwala na ating binuo upang makalagpas tayo kahit sa mahihirap na panahon, simpleng sabihing: Ang Diyos ay maaaring mapaantala sa ating mga pangarap pero ang Diyos ay hindi Diyos ng pagtaanggi. Madalas, kung ano ang tila imposible sa maikling termino ay nagiging napaka posible sa pang-matagalang termino kung magpumilit tayo. Upang magtagumpay, kailangan nating disiplinahin ang ating mga sarili sa palagiang pag-iisip at pagpaplano ng pang-matagalang.

Isang talinghaga ang ating gamitin upang ipaalala sa ating sarili, ito ay ang paghahambing ng pagtaas at pagbaba ng buhay sa nagbabagong panahon. Walang panahon ang tumatagal magpakailanman dahil ang lahat ng buhay ay isang pagpapaulit-ulit ng pagtatanim, pag-aani, pagpapahinga, at pag-babago. Ang tag-ulan ay hindi walang hanggan: kahit nagkakaproblema tayo sa mga hamon ngayon, hindi tayo maaaring sumuko hanggang sa pagdating ng tagsibol. Para sa ilang mga tao, ang tag-ulan ay nangangahulugan ng pagtulog sa panahon ng taglamig; para sa iba, ang ibig sabihin nito ay pagligo sa ulan at pagtatanim! Maaari tayong palaging maghintay ng panahon, ngunit bakit hindi gawing panahong dapat tandaan.

Gamitin ang kapangyarihan ng desisyon.
Sa pagsusuri, ito ang anim na susi upang matulungan tayong pakinabangan ang lakas ng desisyon, ang lakas na humuhugis ng ating karanasan sa buhay sa bawat sandali na binubuhay natin ito:

1. Tandaan ang tunay na kakayahan ng paggawa ng mga desisyon. Ito ay isang kasangkapan na maaari nating gamitin sa anumang sandali upang baguhin ang ating buong buhay. Sa oras na gumawa tayo ng bagong desisyon, tayo ay magpapaandar ng isang bagong sanhi, epekto, direksiyon, at patutunguhan para sa ating buhay.Tayo ay literal na nagsimula upang baguhin ang ating buhay sa sandaling magsagawa tayo ng bagong desisyon.

Tandaan na kapag nagsimulang mapuspos ang ating pakiramdam, o kapag sa tingin natin ay parang wala na tayong pagpipilian, o kapag ang mga bagay ay nangyayari sa atin, maaari nating baguhin ang lahat ng ito kung tayo ay titigil at magpasya upang gawin ito. Tandaan, ang isang tunay na desisyon ay sinusukat sa pamamagitan ng katotohanang na tayo ay nagsagawa ng bagong aksyon. Kung walang aksyon, hindi pa tayo tunay na nag-desisyon.

2. Malaman na ang pinaka-mahirap na hakbang sa pagkamit ng anumang bagay ay ang paggawa ng tunay na pangako-isang tunay na desisyon.

Ang paggawa ng ating mga pangako ay madalas na mas madali kaysa sa desisyon mismo, kaya gawin ang ating mga desisyon ng may katalinuhan, ngunit gawin ang mga ito nang mabilis. Huwag masyadong mag-isip sa mga tanong ng kung paano o kung maaari ba nating magawa ang mga ito.

May mga pag-aaral na nagpakita na ang pinaka-matagumpay na mga tao ay gumawa ng mga desisyong mabilis dahil ang mga ito ay malinaw na sa kanilang mga paniniwala at kung ano ang kanilang talagang gusto para sa kanilang buhay. Ang parehong mga pag-aaral ay nagpakita rin na sila ay mabagal magbago ng kanilang mga desisyon, kung kinakailangan. Sa kabilang banda, ang mga taong nabibigo ay karaniwang gumawa ng mga desisyon ng dahan-dahan at nagbabago agad ng mabilis ang kanilang isip, laging nagpapabalik-balik. Basta magpasya! Alamin na ang paggawa ng desisyon ay isang uri ng aksyon sa kanyang sarili, kaya isang mahusay na kahulugan para sa isang desisyon ay maaaring maging "impormasyon kumilos sa oras. "

Alam nating nakagawa tayo ng desisyon kapag ang pagkilos ay dumaloy mula dito. Ito ay nagiging sanhi ng isang pag-andar. Kadalasan ang epekto ng paggawa ng desisyon ay tumutulong sa paglikha ng kakayahang makuha ang isang malaking layunin. Ang isang kritikal na tuntunin na ginawa natin para sa ating sarili ay hindi kailanman aalis sa pinangyarihan ng isang desisyon nang hindi muna kumukuha ng tukoy na pagkilos tungo sa katuparan nito.

3. Gumawa ng desisyon ng madalas. Mas maraming desisyon na ginagawa natin, mas magiging mahusay tayo sa paggawa ng mga ito. Palabasin ang ating kapangyarihan sa ngayon sa pamamagitan ng paggawa ng ilang mga desisyon na ating inaalis. Hindi tayo maniniwala sa enerhiya at kasabikan na malilikha nito sa ating buhay.

4. Matuto mula sa ating mga desisyon. Walang ibang paraan sa paligid nito. May mga pagkakataon na tayo ay magkakamali, kahit ano ang gawin natin. At kapag nangyari ang hindi maiiwasanan, sa halip na sisihin ang ating sarili, matuto sa bagay na iyun.

Tanungin ang ating sarili, "Ano ang mabuti tungkol dito? Ano ang maaari nating matutunan mula rito?" Ang "kabiguan" ay maaaring maging isang mahirap na paniwalaang regalo na ating magagamit upang gumawa ng mas mahusay na desisyon sa hinaharap. Kaysa sa mag pokus sa panandaliang pag-urong, sa halip piliing matuto ng mga aralin na maaaring mag-patipid sa atin ng oras, pera, o kabiguan, at iyan ay magbibigay sa atin ng kakayahan upang magtagumpay sa hinaharap.

Awit 23: 4 Dumaan man ako sa madilim na libis ng kamatayan, wala akong katatakutan, pagkat ika'y aking kaagapay.

https://www.youtube.com/watch?v=vJMj8GyQqJs
Awit 23: 4    Dumaan man ako sa madilim na libis ng kamatayan,
wala akong katatakutan, pagkat ika'y aking kaagapay.
Ang tungkod mo at pamalo, aking gabay at sanggalang.

5    Ipinaghahanda mo ako ng salu-salo,
na nakikita pa nitong mga kalaban ko;
sa aking ulo langis ay ibinubuhos,
sa aking saro, pagpapala'y lubus-lubos.

6    Kabutiha't pag-ibig mo sa aki'y di magkukulang,
siyang makakasama ko habang ako'y nabubuhay;
at magpakailanma'y sa bahay ni Yahweh mananahan.